Saint of the Day 27/June

Saint of the Day

(June 27)

✠  St. Cyril of Alexandria ✠

Born: 376 
Alexandria, Egypt

Died: June 27, 444 AD, 
Alexandria, Egypt

Patronage: Alexandria

Predecessor: St. Theophilus of Alexandria

Saint Cyril was raised by God to defend the faith of the Incarnation of his Son, “of which mystery he is styled the doctor, as Saint Austin is of that grace,” says Thomassin. He studied under his uncle Theophilus, and testifies that he made it his rule never to advance any doctrine which he had not learned from the ancient Fathers. His books against Julian the Apostate show that he had read the profane writers. He often says himself that he neglected human eloquence: and it is to be wished that he had wrote in a clearer style, and with greater purity of the Greek tongue. Upon the death of Theophilus, in 412, he was raised by the people to the patriarchal dignity. He began to exert his authority by causing the churches of the Novatians in the city to be shut up, and their sacred vessels and ornaments to be seized; an action censured by Socrates, a favourer of those heretics; but we do not know the reasons and authority upon which he proceeded. He next drove the Jews out of the city, who were very numerous, and enjoyed great privileges there from the time of Alexander the Great. Seditions and several acts of violence committed by them excited him to this, which grievously offended Orestes the governor, but was approved by the emperor Theodosius: and the Jews never returned. Saint Cyril sent to conjure the governor by the holy gospels that he would consent to a reconciliation, and that he would join in sincere friendship with him: but his offers were rejected. This unhappy disagreement produced pernicious effects. Hypatia, a pagan lady, kept a public school of philosophy in the city. Her reputation for learning was so great, that disciples flocked to her from all parts. Among these was the great Synesius, who afterwards submitted his works to her censure. She was consulted by philosophers of the first rank on the most intricate points of learning, and of the Platonic philosophy in particular, in which she was remarkably well versed. She was much respected and consulted by the governor, and often visited him. The mob, which was no where more unruly or more fond of riots and tumults than in that populous city, the second in the world for extent, upon a suspicion that she incensed the governor against their bishop, seditiously rose, pulled her out of her chariot, cut and mangled her flesh, and tore her body in pieces in the streets, in 415, to the great grief and scandal of all good men, especially of the pious bishop. He had imbibed certain prejudices from his uncle against the great Saint Chrysostom: but was prevailed on by Saint Isidore of Pelusium and others to insert his name in the Dyptics of his church, in 419: after which, pope Zozimus, sent him letters of communion.

Nestorius, a monk and priest of Antioch, was made bishop of Constantinople in 428. The retiredness and severity of his life, joined with a hypocritical exterior of virtue, a superficial learning, and a fluency of words, gained him some reputation in the world. But being full of self-conceit, he neglected the study of the Fathers, was a man of weak judgment, extremely vain, violent, and obstinate. This is the character he bears in the history of those times, and which is given him by Socrates, and also by Theodoret, whom he had formerly imposed upon by his hypocrisy. Marius Mercator informs us that he was no sooner placed in the episcopal chair, but he began to persecute with great fury, the Arians, Macedonians, Manichees, and Quartodecimans, whom he banished out of his diocess. But though he taught original sin, he is said to have denied the necessity of grace; on which account he received to his communion Celestius and Julian, who had been condemned by the popes Innocent and Zozimus, and banished out of the West by the emperor Honorius, for Pelagianism. Theodosius obliged them to leave Constantinople, notwithstanding the protection of the bishop. Nestorius and his mercenary priests broached also new errors from the pulpit, teaching two distinct persons in Christ, that of God, and that of man, only joined by a moral union, by which he said the Godhead dwelt in the humanity merely as in its temple. Hence he denied the Incarnation, or that God was made man; and said the Blessed Virgin ought not to be styled the mother of God, but of the man who was Christ, whose humanity was only the temple of the divinity, not a nature hypostatically assumed by the divine Person; though at length convicted by the voice of antiquity, he allowed her the title of mother of God, but continued to deny the mystery. The people were shocked at these novelties, and the priests, Saint Proclus, Eusebius, afterwards bishop of Dorylæum, and others, separated themselves from his communion, after having attempted in vain to reclaim him by remonstrances. His homilies, wherever they appeared, gave great offence, and excited every where clamours against the errors and blasphemies they contained. Saint Cyril having read them, sent him a mild expostulation on the subject, but was answered with haughtiness and contempt, Pope Celestine, being applied to by both parties, examined his doctrine in a council at Rome: condemned it, and pronounced a sentence of excommunication and deposition against the author, unless within ten days after notification of the sentence, he publicly condemned and retracted it, appointing Saint Cyril as his vicegerent in this affair, to see that the sentence was put in execution. Our saint, together with his third and last summons, sent Nestorius twelve propositions with anathemas, hence called anathematisms, to be signed by him as proof of his orthodoxy, but the heresiarch appeared more obstinate than ever. This occasioned the calling of the third general council opened at Ephesus, in 431, by two hundred bishops, with Saint Cyril at their head, as pope Celestine’s legate and representative. Nestorius, though in the town, and thrice cited, refused to appear. His heretical sermons were read, and depositions received against him, after which his doctrine was condemned, and the sentence of excommunication and deposition was pronounced against him and notified to the emperor.

Six days after, John, patriarch of Antioch, arrived at Ephesus with forty-one oriental bishops; who secretly favouring the person, but not the errors, of Nestorius, of which they deemed him innocent, had advanced but slowly on their journey to the place. Instead of associating with the council, they assembled by themselves, and presumed to excommunicate Saint Cyril and his adherents. Both sides had recourse to the emperor for redress, by whose order, soon after, Saint Cyril and Nestorius were both arrested and confined, but our saint the worst treated of the two. Nay, through his antagonist’s greater interest at court, he was upon the point of being banished, when three legates from Pope Celestine, Arcadius and Projectus, bishops, and Philip, a priest, arrived at Ephesus, which gave a new turn to affairs in our saint’s favour. The three new legates having considered what had been done under Saint Cyril, the condemnation of Nestorius was confirmed, the saint’s conduct approved, and the sentence pronounced against him declared null and invalid. Thus, matters being cleared up, he was enlarged with honour. The Orientals, indeed, continued their schism till 433, when they made their peace with Saint Cyril, condemned Nestorius, and gave a clear and orthodox exposition of their faith. That heresiarch, being banished from his see, retired to his monastery in Antioch. John, though formerly his friend, yet finding him very perverse and obstinate in his heresy, and attempting to pervert others, entreated the emperor Theodosius to remove him. He was therefore banished to Oasis, in the deserts of Upper Egypt, on the borders of Libya, in 431, and died miserably and impenitent in his exile. His sect remains to this day very numerous in the East. Saint Cyril triumphed over this heresiarch by his meekness, intrepidity, and courage; thanking God for his sufferings, and professing himself ready to spill his blood with joy for the gospel. He arrived at Alexandria on the 30th of October, 431, and spent the remainder of his days in maintaining the faith of the church in its purity, in promoting peace and union among the faithful, and the zealous labours of his pastoral charge, till his glorious death in 444, on the 28th of June, that is, the 3rd of the Egyptian month Epiphi, as the Alexandrians, the Copts, and the Ethiopians unanimously affirm, who by abridging his name call him Kerlos, and gave him the title of Doctor of the world. The Greeks keep the 18th of January in his honour; and have a second commemoration of him again on the 9th of June. The Roman Martyrology mentions him on this day. Pope Celestine styles him, “The generous defender of the church and faith, the Catholic doctor, and an apostolical man.”

The extraordinary devotion of this holy doctor towards the holy sacrament appears from the zeal with which he frequently inculcates the glorious effects which it produces in the soul of him who worthily receives it, especially in healing all his spiritual disorders, strengthening him against temptations, subduing the passions, giving life, and making us one with Christ by the most sacred union, not only in spirit, but also with his humanity. Hence this father says that by the holy communion we are made concorporeal with Christ. The eminent dignity and privileges of the ever glorious Virgin Mary were likewise a favourite subject on which he often dwells. In his tenth homily, after having often repeated her title of Mother of God, he thus salutes her: “Hail, O Mary, mother of God, rich treasure of the world, inextinguishable lamp, crown of virginity, sceptre of the true doctrine, temple which cannot fall, the residence of him whom no place can contain, Mother and Virgin, by whom He is who cometh Blessed in the name of the Lord. Hail Mary, who in your virgin womb contained Him who is immense and incomprehensible: You, through whom the whole blessed Trinity is glorified and adored, through whom the precious cross is honoured and venerated over the whole world, through whom heaven exults, the angels and archangels rejoice, the devils are banished, the tempter is disarmed, the creature that was fallen is restored to heaven, and comes to the knowledge of the truth, through whom holy baptism is instituted, through whom is given the oil of exultation, through whom churches are founded over the whole earth, through whom nations are brought to penance. And what need of more words? Through whom the only begotten Son of God has shone the light to those who sat in darkness and in the shade of death, etc. What man can celebrate the most praiseworthy Mary according to her dignity?”

Source : Wikipedia


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இன்றைய புனிதர்

(ஜூன் 27)

✠  புனிதர் சிரில் ✠
(St. Cyril of Alexandria)

 திருச்சபையின் தூண், ஆயர், மறைவல்லுநர் :
(The Pillar of Faith; Bishop and Doctor of the Church)

பிறப்பு : கி.பி. 376

இறப்பு : கி.பி. 444

ஏற்கும் சமயம் :
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை
(Roman Catholic Church)
கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை
(Eastern Orthodox Church)
ஆங்கிலிக்கன் ஒன்றியம்
(Anglicanism)
லூதரனியம்
(Lutheranism)
ஓரியண்டல் மரபுவழி திருச்சபை
(Oriental Orthodoxy)
கிழக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபைகள்
(Eastern Catholic Churches)
காப்டிக் திருச்சபை
(Coptic Church)

நினைவுத் திருவிழா : ஜூன் 27

சித்தரிக்கப்படும் வகை :
நற்செய்திகளோடு ஆயர் உடையில்
ஆசீர் வழங்குவது போல

பாதுகாவல் : அலெக்சாண்டிரியா (Alexandria)

புனிதர் சிரில், புனிதர் "தியோபிலஸ்" (Theophilus) கி.பி. 412ம் ஆண்டு, அக்டோபர் மாதம், 15ம் நாளன்று, மரணமடைந்ததன் பிறகு, அதே வருடம், அக்டோபர் மாதம், 18ம் தேதியன்று, அலெக்சாண்டிரியா நகரத்தின் ஆயரானார். இவரது பதவி காலத்தில், ரோமப் பேரரசில் இந்நகரம் மிகுந்த செல்வாக்கு பெற்றிருந்தது. ரோம பேரரசுக்குள்ளே இந்நகர் அதன் செல்வாக்கு மற்றும் அதிகாரத்தின் உச்சக்கட்டத்தை அடைந்த போது அவர் ஆயராக ஆட்சியில் அமர்ந்து இருந்தார். நான்காம் மற்றும் ஐந்தாம் நூற்றாண்டுகளின் கிறிஸ்தவ சர்ச்சைகளில் முன்னணி கதாபாத்திரமாக இருந்தார்.

கிபி 431ம் ஆண்டு கூடிய "எபேசஸ்" பொதுச்சங்கத்தில் (Council of Ephesus) இவர் முக்கிய பங்கு வகித்தார். இச்சங்கம், கிறிஸ்து ஒருவரே இறைத்தன்மையும் மனிதத்தன்மையும் கொண்டவர் எனவும் � மரியாள், கடவுளும் மனிதருமான இயேசுவைப் பெற்றெடுத்ததால் கடவுளின் தாய் ஆவார் எனவும் அறிக்கையிட்டது. "இயேசுவில் கடவுள் என்றும் மனிதர் என்றும் இருவர் உண்டு" எனப்படும் "நெஸ்டோரியஸ்" (Nestorius) என்னும் "கான்ஸ்டன்டினோபல்" ஆயரின் (Patriarch of Constantinople) கொள்கை கண்டனம் செய்யப்பட்டது. இதன் விளைவாக "நெஸ்டோரியஸ்" தனது ஆயர் பதவியை இழந்தார். இச்சங்கத்தில் இவர் ஆற்றிய பணிகளால், கிறிஸ்தவர்களிடையே இவருக்கு திருச்சபையின் தூண் எனவும், திருச்சபைத் தந்தையர்களின் முத்திரை எனவும் பெயர் வழங்கப்படலாயிற்று.

புனிதர் சிரில், திருச்சபைத் தந்தையர்களில் (Church Fathers) ஒருவராகவும், திருச்சபையின் மறைவல்லுநர்களுல் (Doctors of the Church) ஒருவராகவும் கருதப்படுகின்றார்.

இவரின் முன் கோபம், இவரின் எதிரிகள் இவரைச் சாட காரணமாயிருந்தது. ரோமப் பேரரசன் (Roman Emperor) "இரண்டாம் தியோடோசியஸ்" (Theodosius II), இவரை தலைக் கனம் பிடித்தவர் என சாடினான்.

எதிர்-திருத்தந்தை "நோவேஷியனி'ன்" (Novatians) ஆதரவாளர்களையும், யூதர்களையும் அலெக்சாந்திரியா நகரில் இருந்து வெளியேற்றியதில் இவருக்கு பெரும் பங்கு உண்டு எனவும் கூறுவர். ஆனால் இக்கூற்றுக்கு தகுந்த சான்று இல்லாததால் இதில் வரலாற்று ஆசிரியர்களிடையே ஒத்த கருத்து இல்லை.

புனிதர்கள் என்று கூறினால் குறையே இல்லாதவர்கள் என்று பொருளில்லை என்பதற்கு இவர் ஓர் எடுத்துக்காட்டு. இவர் கோபக்காரர். பொறுமை இல்லாதவர். சற்று விவேகம் அற்றவர். இவர் நொவேஷியன் (Novesien) என்று பெயர் கொண்ட ஆலயங்களை இழுத்து மூடினார். புனித ஜான் கிறிஸ்சோஸ்தம் மீது பழி சுமத்தினார். யூதர்களின் செல்வங்களை பறித்தார். அவர்களை அலெக்சாண்டிரியா நகரினின்று வெளியேற்றினார்.

ஆதாரம்: விக்கிபீடியா

Sainte du jour

(27 juin)

✠  Saint Cyrille d'Alexandrie ✠

Né : 376
Alexandrie, Egypte

Décédé : 27 juin 444 après JC,
Alexandrie, Egypte

Patronage : Alexandrie

Prédécesseur : Saint Théophile d'Alexandrie

Saint Cyrille a été élevé par Dieu pour défendre la foi de l'Incarnation de son Fils, "dont le mystère il est appelé le docteur, comme saint Austin l'est de cette grâce", dit Thomassin.  Il a étudié sous son oncle Théophile, et témoigne qu'il s'est donné pour règle de ne jamais avancer aucune doctrine qu'il n'ait pas apprise des anciens Pères.  Ses livres contre Julien l'Apostat montrent qu'il avait lu les écrivains profanes.  Il dit souvent lui-même qu'il a négligé l'éloquence humaine : et il est à souhaiter qu'il ait écrit dans un style plus clair, et avec une plus grande pureté de la langue grecque.  A la mort de Théophile, en 412, il fut élevé par le peuple à la dignité patriarcale.  Il commença à exercer son autorité en faisant fermer les églises des Novatiens dans la ville, et en faisant saisir leurs vases sacrés et leurs ornements ;  une action censurée par Socrate, un partisan de ces hérétiques ;  mais nous ne connaissons pas les raisons et l'autorité sur lesquelles il a procédé.  Il chassa ensuite de la ville les Juifs, qui étaient très nombreux et y jouissaient de grands privilèges depuis le temps d'Alexandre le Grand.  Des séditions et plusieurs actes de violence commis par eux l'excitèrent à cela, ce qui offensa gravement le gouverneur Oreste, mais fut approuvé par l'empereur Théodose : et les Juifs ne revinrent jamais.  Saint Cyrille envoya conjurer le gouverneur par les saints évangiles qu'il consentirait à une réconciliation, et qu'il se joindrait à lui en amitié sincère : mais ses offres furent rejetées.  Ce désaccord malheureux produisit des effets pernicieux.  Hypatie, une dame païenne, tenait une école publique de philosophie dans la ville.  Sa réputation d'érudite était si grande que des disciples affluaient vers elle de toutes parts.  Parmi ceux-ci était le grand Synesius, qui a ensuite soumis ses œuvres à sa censure.  Elle fut consultée par des philosophes de premier ordre sur les points les plus délicats de la science, et de la philosophie platonicienne en particulier, dans laquelle elle était remarquablement versée.  Elle était très respectée et consultée par le gouverneur, et lui rendait souvent visite.  La foule, qui n'était nulle part plus indisciplinée ou plus friande d'émeutes et plus de tumultes que dans cette ville peuplée, la deuxième au monde par son étendue, soupçonnée d'avoir irrité le gouverneur contre leur évêque, se leva séditieusement, la sortit de son char, lui coupa et mutila la chair, et déchira son corps en morceaux.  les rues, en 415, au grand chagrin et au scandale de tous les bons hommes, en particulier du pieux évêque.  Il s'était imbibé de certains préjugés de son oncle contre le grand saint Chrysostome : mais fut convaincu par saint Isidore de Péluse et d'autres d'insérer son nom dans les dyptiques de son église, en 419 : après quoi, le pape Zozime lui envoya des lettres de communion  .

Nestorius, moine et prêtre d'Antioche, fut nommé évêque de Constantinople en 428. La retraite et la sévérité de sa vie, jointes à un extérieur hypocrite de la vertu, un savoir superficiel et une aisance des mots, lui ont valu une certaine réputation dans le monde.  .  Mais étant plein d'orgueil, il négligeait l'étude des Pères, était un homme de faible jugement, extrêmement vaniteux, violent et obstiné.  C'est le caractère qu'il porte dans l'histoire de ce temps-là, et qui lui est donné par Socrate, et aussi par Théodoret, qu'il avait jadis imposé par son hypocrisie.  Marius Mercator nous informe qu'il fut aussitôt placé dans la chaire épiscopale, mais qu'il se mit à persécuter avec une grande fureur les Ariens, les Macédoniens, les Manichés et les Quartodécimans, qu'il bannit de son diocèse.  Mais bien qu'il ait enseigné le péché originel, on dit qu'il a nié la nécessité de la grâce ;  à cause de quoi il reçut dans sa communion Célestius et Julien, qui avaient été condamnés par les papes Innocent et Zozime, et bannis d'Occident par l'empereur Honorius, pour pélagianisme.  Théodose les obligea à quitter Constantinople, malgré la protection de l'évêque.  Nestorius et ses prêtres mercenaires ont également abordé de nouvelles erreurs de la chaire, enseignant deux personnes distinctes en Christ, celle de Dieu et celle de l'homme, seulement unies par une union morale, par laquelle il a dit que la Divinité habitait dans l'humanité simplement comme dans son  temple.  C'est pourquoi il a nié l'Incarnation, ou que Dieu s'est fait homme ;  et dit que la Sainte Vierge ne doit pas être appelée la mère de Dieu, mais de l'homme qui était le Christ, dont l'humanité n'était que le temple de la divinité, non une nature hypostatiquement assumée par la Personne divine;  bien que longuement convaincu par la voix de l'antiquité, il lui a accordé le titre de mère de Dieu, mais a continué à nier le mystère.  Le peuple fut choqué de ces nouveautés, et les prêtres, saint Proclus, Eusèbe, plus tard évêque de Dorylée, et d'autres, se séparèrent de sa communion, après avoir tenté en vain de le réclamer par des remontrances.  Ses homélies, partout où elles paraissaient, offensaient beaucoup et excitaient partout des clameurs contre les erreurs et les blasphèmes qu'elles contenaient.  Saint Cyrille
après les avoir lues, lui envoya une légère remontrance à ce sujet, mais on lui répondit avec hauteur et mépris, le pape Célestin, sollicité par les deux parties, examina sa doctrine dans un concile à Rome : la condamna, et prononça une sentence d'excommunication et de  déposition contre l'auteur, à moins que dans les dix jours qui suivent la notification de la sentence, il ne la condamne publiquement et ne la rétracte, désignant saint Cyrille comme son vice-gérant dans cette affaire, pour veiller à ce que la sentence soit mise à exécution.  Notre saint, avec sa troisième et dernière sommation, envoya à Nestorius douze propositions avec des anathèmes, donc appelés anathèmes, à signer par lui comme preuve de son orthodoxie, mais l'hérésiarque se montra plus obstiné que jamais.  Cela occasionna la convocation du troisième concile général ouvert à Éphèse, en 431, par deux cents évêques, avec saint Cyrille à leur tête, comme légat et représentant du pape Célestin.  Nestorius, quoique dans la ville, et trois fois cité, refusa de paraître.  Ses sermons hérétiques furent lus, et des dépositions reçues contre lui, après quoi sa doctrine fut condamnée, et la sentence d'excommunication et de déposition fut prononcée contre lui et notifiée à l'empereur.

Six jours après, Jean, patriarche d'Antioche, arrivait à Éphèse avec quarante et un évêques orientaux ;  qui, favorisant secrètement la personne, mais non les erreurs, de Nestorius, dont ils le jugeaient innocent, n'avaient avancé que lentement dans leur voyage vers l'endroit.  Au lieu de s'associer au conseil, ils s'assemblèrent par eux-mêmes, et présumèrent d'excommunier saint Cyrille et ses adhérents.  Les deux parties ont eu recours à l'empereur pour obtenir réparation, par l'ordre duquel, peu de temps après, saint Cyrille et Nestorius ont tous deux été arrêtés et enfermés, mais notre saint le pire traité des deux.  Bien plus, par le plus grand intérêt de son antagoniste à la cour, il était sur le point d'être banni, lorsque trois légats du pape Célestin, Arcadius et Projectus, évêques, et Philippe, prêtre, arrivèrent à Éphèse, ce qui donna une nouvelle tournure aux affaires en  faveur de notre saint.  Les trois nouveaux légats ayant examiné ce qui avait été fait sous saint Cyrille, la condamnation de Nestorius fut confirmée, la conduite du saint approuvée, et la sentence prononcée contre lui déclarée nulle et invalide.  Ainsi, les choses s'étant éclaircies, il fut agrandi d'honneur.  Les Orientaux, en effet, continuèrent leur schisme jusqu'en 433, date à laquelle ils firent la paix avec saint Cyrille, condamnèrent Nestorius et donnèrent un exposé clair et orthodoxe de leur foi.  Cet hérésiarque, banni de son siège, se retira dans son monastère d'Antioche.  Jean, bien qu'autrefois son ami, mais le trouvant très pervers et obstiné dans son hérésie, et essayant de pervertir les autres, supplia l'empereur Théodose de l'enlever.  Il fut donc banni à Oasis, dans les déserts de la Haute-Égypte, aux confins de la Libye, en 431, et mourut misérablement et impénitent dans son exil.  Sa secte reste à ce jour très nombreuse en Orient.  Saint Cyrille triompha de cet hérésiarque par sa douceur, son intrépidité et son courage ;  remerciant Dieu pour ses souffrances et se déclarant prêt à verser son sang avec joie pour l'évangile.  Il arriva à Alexandrie le 30 octobre 431, et passa le reste de ses jours à maintenir la foi de l'église dans sa pureté, à promouvoir la paix et l'union parmi les fidèles, et les travaux zélés de sa charge pastorale, jusqu'à son  mort glorieuse en 444, le 28 juin, c'est-à-dire le 3 du mois égyptien Épiphi, comme l'affirment unanimement les Alexandrins, les Coptes et les Éthiopiens, qui en abrégeant son nom l'appellent Kerlos, et lui donnèrent le titre de  Médecin du monde.  Les Grecs gardent le 18 janvier en son honneur ;  et avoir une deuxième commémoration de lui à nouveau le 9 juin.  Le martyrologe romain le mentionne ce jour-là.  Le pape Célestin le qualifie de « défenseur généreux de l'Église et de la foi, médecin catholique et homme apostolique ».

L'extraordinaire dévotion de ce saint docteur envers le saint sacrement ressort du zèle avec lequel il inculque fréquemment les effets glorieux qu'il produit dans l'âme de celui qui le reçoit dignement, surtout en guérissant tous ses désordres spirituels, en le fortifiant contre les tentations, en le soumettant  les passions, en donnant la vie et en nous faisant un avec le Christ par l'union la plus sacrée, non seulement en esprit, mais aussi avec son humanité.  C'est pourquoi ce père dit que par la sainte communion nous sommes rendus concorporels au Christ.  L'éminente dignité et les privilèges de la toujours glorieuse Vierge Marie étaient également un sujet de prédilection sur lequel il s'attardait souvent.  Dans sa dixième homélie, après avoir souvent répété son titre de Mère de Dieu, il la salue ainsi : « Je vous salue, ô Marie, mère de Dieu, riche trésor du monde, lampe inextinguible, couronne de virginité, sceptre de la vraie doctrine,  temple qui ne peut tomber, la résidence de celui qu'aucun lieu ne peut contenir, Mère et Vierge, par qui Il est qui vient Béni au nom du Seigneur.  Je vous salue Marie, qui avez contenu dans votre sein vierge Celui qui est immense et incompréhensible : Vous, par qui toute la sainte Trinité est glorifiée et adorée, par qui la précieuse croix est honorée et vénérée dans le monde entier, par qui exultent le ciel, les anges  et les archanges se réjouissent, les démons sont bannis, le tentateur est désarmé, la créature qui était tombée est ramenée au ciel et vient à la connaissance de la vérité, par qui le saint baptême est institué, par qui est donnée l'huile d'exultation, par  par qui des églises sont fondées sur toute la terre, par qui les nations sont amenées à la pénitence.  Et qu'est-ce qu'il faut de plus de mots ?  Par qui le Fils unique de Dieu a fait briller la lumière sur ceux qui étaient assis dans les ténèbres et à l'ombre de la mort, etc. Quel homme peut célébrer la plus louable Marie selon sa dignité ?

Source : Wikipédia