Feast of the Day 01/January/2022

Feast of the Day

(January 1)

✠ Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God ✠

Feast Day: January 1

The simple sound of the name “Mary” opens up very different views in peoples’ hearts and minds.

For some, she was what the New Testament says she was: a young Jewish woman who was chosen by God to supernaturally conceive and give birth to Jesus, thus becoming part of the way in which the Son of God became a man. This group, not without their own doubts and setbacks, believes her biblical portrayal indicates that she was also a member of the first community of men and women who followed Jesus. She is soberly respected, yet she does not occupy center stage in their overall Christian experience.

For others, Mary deeply shapes their whole spirituality and entire life. She is prayed to and venerated, surrounded by a vast array of “Marian” devotions, such as rosaries, processions, pilgrimages. The titles with which she is referred to (Heavenly Queen, Mediatrix, Advocate) resemble those ascribed to her son, Jesus Christ. She looks like an altogether different person than the one the previous group perceives she was.

There’s Something About Mary:
The process through which Mary became so venerated was long and not linear. It accumulated different viewpoints, devotions, and doctrinal formulations that eventually led to a body of beliefs and practices centered on Mary but beyond biblical boundaries. The real, biblical Mary became an idealized Mary.

Some apocryphal (literally “obscure”) gospels (e.g., The Protoevangelium of James) elaborated on traditions that tried to embellish the gospel story at the expense of its authenticity. Whereas the canonical gospels are realistic, the apocryphal ones are excessive in their attention to Mary’s life.

Besides the influence of these writings, the spiritual framework that gave us Mariology was generated by popular piety. Liturgies centered on Mary, prayers addressed to her, devotions to honor her—this is the religious milieu of the Mariological crescendo. It was through the practice of devotional prayer that Mary was transformed from being a model of faith to becoming an object-subject of faith addressed in prayer and praised in the context of Christian worship.

Against this background, the Council of Ephesus (AD 431) gave Mary the title “Mother of God.” The “motherhood” of Mary that first related to Jesus Christ was extended to her motherhood of other areas—mother of the church and mother of the human race.

Marian Dogmas and Devotions:
In nations and cultures where Roman Catholicism is prevalent, Marianism largely defines the religious experience of Roman Catholics who pray to her and are devoutly committed to her. The Catechism of the Catholic Church goes as far as to say, “The Church’s devotion to the Blessed Virgin is intrinsic to Christian worship” (section 971).

To call devotion to Mary “intrinsic” means there can be no proper worship without devotion to her. It also implies that when dealing with Marian devotion, one touches a central nerve of the whole of Catholic spirituality. It’s not something that can be dealt with independently.

Marian Prayers and Rosaries:
Prayer to Mary quintessentially defines Marian spirituality. She is perhaps the most invoked figure in many religious quarters. Acclaimed as a mother, she is sought to give help and strength. She is approached with reverence and awe. Mary can be approached confidently because she can obtain for us from her divine Son anything she asks for.

Against the background of such deep theological and devotional vision, the list of prayers mirrors a Marian-centered spirituality: “Hail Holy Queen,” “Regina Coeli” (Queen of Heaven), Ave Maris Stella (Hail Star of the Ocean) are only a few of the most common Marian prayers. Another significant form of Marian prayer is the Rosary, which means “crown of roses.”

The conviction behind this expression is that each time people say a “Hail Mary” prayer in the Rosary, they give her a rose. And each complete Rosary makes her a crown of roses. The Holy Rosary is considered by those adherents to be a perfect prayer because within it lies the story of salvation retold in a way that highlights Mary’s central role in redemption.

Instead of inculcating salvation history as the Bible tells it, the Rosary is a powerful tool to shape one’s own imagination in terms of the pervasive presence and agency of Mary in whatever the Triune God is and does. The whole orientation of Roman Catholic “biblical theology” is inherently Marian, in that Mary is thought of as sharing the prerogatives and roles of the Son. This is totally contrary to the gospel whereby all that is said in the Scriptures needs to be seen in the light of Jesus Christ (Luke 24:27) and that there is no mediator apart from Christ for our salvation and prayers (1 Tim. 2:5).

Marian Shrines and Apparitions:
Apart from shaping the life of prayer and the overall spiritual understanding of salvation history for Catholics, Mariology is also a determining factor for the arrangement of worship in its spatial dimension. Thousands of church buildings around the world are dedicated to Mary, thus forging the minds and hearts of millions of people.

Aside from huge church buildings and sanctuaries, Marian devotion marks its territory in the form of small shrines disseminated in crossroads, hospitals, schools, apartment blocks, and offices to signify the nearness of Mary in everyday life and in every place.

The strong Marian emphasis on Roman Catholicism has also been enriched by alleged apparitions of Mary throughout the centuries, with an increase of these episodes since the nineteenth century when Marian piety pushed the Church to promote the dogma of Mary’s immaculate conception. Each apparition generated the rise of more devotional practices, such as pilgrimages and shrines to the memory of the apparition and to further its message. The most famous Marian apparitions are those associated with Guadalupe in Mexico, in Lourdes, France, and in Portugal.

Rather than promoting a Bible-based, Christ-centered faith, all these messages have reinforced Marian practices and venerations. Although Marian apparitions may at times seem like fanciful tales to non-Catholic observers, their impact has been significant. They’ve led to the conversion of millions to Roman Catholicism, the building of some of the largest Marian shrines around the world, the formation of Marian movements dedicated to the spreading of Marian devotions, encouragement for the development of Mariological doctrines, and the drawing of hundreds of millions of pilgrims to Marian sites.

What is at Stake?:
In all its theological force and devotional ramifications, Mariology is an inescapable, all-embracing, and fundamental tenet of Roman Catholic theology and practice. For all Bible-believing Christians, Mariology is a big source of puzzlement. They love Mary, but they cannot come to terms with what happened to the memory of the young lady called by God the Father to be the bearer of the person of the Lord Jesus. They don’t see how the biblical Mary can be reconciled with the hypertrophic Mary of subsequent Mariology. Its development seems to respond to rules and criteria that go way beyond what is written in the Bible.

Mariology, as it stands, needs to go through a process of radically biblical deconstruction if it wants to become a biblically defined and viable Christian option. All the stratified accumulation of Marian suggestions, expansions, and developments should go through the healthy refinement of clear biblical teaching in order to be given Scriptural shape. Pointing our attention to the Son, the Lord Jesus Christ—this was Mary’s way.

Mary is one of the most admired biblical figures. Her willingness to be a vessel for God's Messiah is inspirational, especially when you consider the confusion associated with a young, unmarried woman showing up pregnant—and the pain of watching your grown child be tried and crucified.

Here are three lessons we can learn from Mary's life:

1. Devotion is about obedience:
Too often, we mistake religious feelings with devotion. But real devotion is about obedience. It's about being faithful to God and our conscience. We see this clearly in Mary's story:

      "In the sixth month of Elizabeth's pregnancy, God sent the angel Gabriel to Nazareth, a town in Galilee, to a virgin pledged to be married to a man named Joseph, a descendant of David. The virgin's name was Mary. The angel went to her and said, 'Greetings, you who are highly favored! The Lord is with you.'

      Mary was greatly troubled at his words and wondered what kind of greeting this might be. But the angel said to her, 'Do not be afraid, Mary; you have found favor with God. You will conceive and give birth to a son, and you are to call him Jesus. He will be great and will be called the Son of the Most High. The Lord God will give him the throne of his father David, and he will reign over Jacob’s descendants forever; his kingdom will never end.'

      'How will this be,' Mary asked the angel, 'since I am a virgin?'

      The angel answered, 'The Holy Spirit will come on you, and the power of the Most High will overshadow you. So the holy one to be born will be called the Son of God. Even Elizabeth your relative is going to have a child in her old age, and she who was said to be unable to conceive is in her sixth month. For no word from God will ever fail.'

      'I am the Lord's servant,' Mary answered. 'May your word to me be fulfilled.' Then the angel left her" (Luke 1:26–38).

Despite being greatly troubled at the words of this angel, Mary's response shows great faithfulness. She's not afraid to voice her questions, but in the end, she chooses obedience.

Like Mary, we don’t need to have all the answers to say, "I am the Lord’s servant." In fact, faith is all about stepping out in obedience even when we don't.

2. Sometimes obedience requires sacrifice
Mary was betrothed to Joseph when the angel, Gabriel, visited her. Her pregnancy caused some static with her fiancé. Joseph was considering sending her away when God intervened with a vision (Matthew 1:18–25). But this was only the beginning of the difficulties Mary would face.

When Joseph and Mary take the infant, Jesus, to be presented at the temple, they meet a man named Simeon. God had promised this righteous man that he'd live to see the Messiah, and because the Spirit prompts him, Simeon appears in time to hold Jesus.

Simeon prays a prayer of thanksgiving, and then he addresses Joseph and Mary:

      "Then Simeon blessed them and said to Mary, his mother: 'This child is destined to cause the falling and rising of many in Israel, and to be a sign that will be spoken against, so that the thoughts of many hearts will be revealed. And a sword will pierce your own soul too'" (Luke 2:34–35).

As Simeon prophesied, Jesus's ministry turns Jerusalem (and eventually the world) on its head. But his last comment hits close to home. For Jesus to fulfill his destiny, Mary would have to suffer.

Mary may have understood the role Jesus was meant to play, but she didn't understand the script. She probably heard the angel's words about all that Jesus would be and would accomplish, and presumed she knew what that looked like.

She probably didn't understand that Jerusalem's religious elite would turn against Him. She couldn't have guessed that what awaited Him was a cross and a borrowed grave. To her credit, Mary was there for her child's crucifixion—but, as Simeon told her, her soul was pierced through.

Sometimes walking with Jesus means walking down some scary paths. And it almost always requires some form of sacrifice—even when that sacrifice is simply giving up on the expectations you’ve been carrying.

3. Have faith that Jesus will come through:
Before Jesus officially kicked off His ministry, Mary, Jesus, and some of His disciples went to a wedding in a town called Cana. The wedding ran out of wine early (a massive faux pas for a wedding reception), and Mary turned to Jesus.

Jesus' response was a noncommittal, "Why do you involve me? My time has not yet come" (John 2:4). But that didn't seem to trouble Mary. She just went to the servants and told them, "do whatever He tells you."

John explains what happened next:

      “Nearby stood six stone water jars, the kind used by the Jews for ceremonial washing, each holding from twenty to thirty gallons.

      "Jesus said to the servants, 'Fill the jars with water'; so they filled them to the brim.

      "Then he told them, 'Now draw some out and take it to the master of the banquet.'

      "They did so, and the master of the banquet tasted the water that had been turned into wine. He did not realize where it had come from, though the servants who had drawn the water knew. Then he called the bridegroom aside and said, 'Everyone brings out the choice wine first and then the cheaper wine after the guests have had too much to drink; but you have saved the best till now'" (John 2:6–10).

Sometimes you hear Jesus' response to Mary interpreted with a little bit of annoyance, but that doesn't seem to be the case. It reads more like he's testing her. But there isn't a moment when her faith that he's going to save the day falters.

This wine situation is important to the bride and groom, and it means a lot to Mary that they not be humiliated. She trusts that it’s important to Jesus, too.

We should demonstrate the same trust that what's important to us is important to Jesus, and have the faith to ask Him to intervene.

Simple obedience and faith:
Mary demonstrates the power of pure faith. When you look at her accomplishments, it might not seem like she did very much. But her obedience changed the course of history. Sometimes the most profound thing we can do with our lives is to wholeheartedly say, "I am the Lord’s servant."

இன்றைய திருவிழா

(ஜனவரி 01)

✠ கடவுளின் தாய் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கன்னி மரியாவின் பெருவிழா ✠
(Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God )

திருவிழா நாள்: ஜனவரி 1

புதிய வருடத்தின் முதல் நாளை புதுவருடத் திருவிழாவென கொண்டாடி, நாம் அகமகிழ்ந்தாலும், ஜனவரி முதல் நாளை அன்னையாம் திருஅவை இறைவனின் தாய், தூய கன்னி மரியாளுக்கு அர்ப்பணித்து விழாவெடுக்கின்றது.

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா எழுதிய நற்செய்திகள், மற்றும் இஸ்லாமியர்களின் புனித வேத நூலான “குரான்” (Quran), ஆகியன, மரியாளை “கன்னி” என்றுரைக்கின்றன. புதிய ஏற்பாடு, மற்றும் “குரான்” (Quran), ஆகியவற்றின்படி அன்னை மரியாள் இயேசு கிறிஸ்துவின் தாயாவார். அன்னை மரியாள் உருவில்லா இறைவனுக்கு உருகொடுத்து இறைவனின் தாயாகி பேறுபெற்றவர். புனிதர் யோசேப்பு இவரது கணவராவார். மரியாள் கிறிஸ்தவர்களால், சிறப்பாக கத்தோலிக்கர் மற்றும் கிழக்கு மரபுவழித் திருச்சபையினரால் மிகவும் மதிக்கப்படுகிறார். மரியாளை மையமாகக் கொண்ட இறையியல் கல்வி, மரியாளியல் எனப்படுகிறது.

மத்தேயு மற்றும் லூக்கா எழுதிய நற்செய்திகள் மரியாளை கன்னி எனக்குறிக்கின்றன. கிறிஸ்தவ மரபுப்படி மரியாள் இயேசுவை தூய ஆவியினால் தன் கன்னித்தன்மை கெடாமலேயே கருத்தாங்கினார். இது எல்லா கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் நம்பிக்கைகளின் அடிப்படை என ஏற்கப்படுகின்றது. இந்நிகழ்வுக்கு முன்பே மரியாள் புனிதர் யோசேப்புக்கு மண ஒப்பந்தமாகியிருந்தார்.

மரியாளின் பிறப்பை கத்தோலிக்க திருச்சபை, கிழக்கு மரபுவழித் திருச்சபை, மற்றும் ஆங்கிலிக்கன் திருச்சபை, ஆகியன செப்டம்பர் மாதம் 8ம் நாளில் கொண்டாடுகின்றன.

புதிய வருடத்தின் முதல் நாளான ஜனவரி முதல் நாள் மட்டுமல்ல, எல்லாம் வல்ல பரலோக தந்தையால் எமது வாழ்வில் புதிது புதிதாகத் தரப்பட்டுக்கொண்டிருக்கும் ஒவ்வொரு நாளும் ஒரு புது வருடத் திருவிழாவென நாம் மகிழ்ந்து இறைவனுக்கு நன்றி கூறலாம்.

கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவ விசுவாசிகளான நாம், இறை மகன் இயேசுவின் தாய் தூய கன்னி மரியாளுக்கு வருடம் முழுவதும் எத்தனையோ பெருவிழாக்கள் எடுப்பது வழக்கம். அவற்றுள் வருடத்தின் முதல் நாளில் கொண்டாடப்படும். தூய கன்னி மரியாள், இறைவனின் தாய் என்னும் பெருவிழா தனிச் சிறப்புடையதென இறையியலாளர்கள் பலரும் கருதுகின்றனர்.

இன்றைக்கு 2020 வருடங்களுக்கு முன்னர், பெத்தலகேம் மாட்டுத் தொழுவத்தில் தனக்குப் பிறந்த குழந்தை எவ்வாறானதாக இருக்குமோவென, தங்களுக்கு இடையர்களால் சொல்லப்பட்டவை, தாங்கள் கேட்டவை, கண்டவை தொடர்பான அனைத்து நிகழ்ச்சிகளையும் தம்முள்ளத்தில் இருத்திச் சிந்தித்துக் கொண்டிருந்த அன்னை மரியாளை, இன்றைய நாளில் லூக்கா நற்செய்தியாளர் எமக்கு அறிமுகம் (லூக்கா 2: 17-19) செய்து வைக்கின்றார்.

நற்செய்தியை நாம் ஆழமாக உற்றுநோக்குமிடத்து, தாயின் வயிற்றிலே நாம் உருவாகு முன்பே எம்மைக் குறித்து எல்லாம் வல்ல இறைவன் அனைத்தையும் முன்கூட்டியே குறித்து வைக்கின்றார் என்ற உண்மையும் எமக்கு வேறுவிதமாகப் படிப்பிக்கப்படுவதனை நாம் கண்டுணரலாம் என்பது தெளிவாகின்றது.

எமது பிறப்பு எவ்வாறு அமையுமென்பது முன்னரே தெரிவதில்லை. இன்றைய நவீன விஞ்ஞானம் பலவாறு தெரிவித்தாலும், தமக்கு எவ்வாறான குழந்தை பிறக்குமென பெற்றோருக்கும் முழுமையாகத் தெரிவிக்கப்படுவதில்லை. ஆயினும், ஒவ்வொரு மங்கையரும் தமது கர்ப்ப காலத்திலேயே, அன்பும், பாசமும் நிறைந்த தியாகத்தோடு ஒரு குழந்தையைப் பெற்றெடுக்கப் போகிறேன் என்பதனை தெரிந்து கொள்கின்றனர்.

இவ்வுலகில் பிறக்கின்ற ஒவ்வொரு குழந்தையாலும் பெண்களுக்கு அன்னை என்ற முகவரி மட்டுமல்ல, பெண்மையின் முழுமையான தாய்மை என்ற உயர்நிலையும் இயல்பாக கிடைக்கிறதென பெரியவர்கள் தெரிவிக்கின்றனர். அவ்வாறே, எமது பிறப்பிற்கு இறைவனே காரணமாக இருந்தாலும், எதுவுமே எமது கையில் இல்லாத நிலையில், எமது அன்னையரால் இந்த உலகம் எமக்கு அறிமுகம் செய்து வைக்கப்பட்டதனை எவருமே மறுக்க முடியாது.

எமது மனித வாழ்வில் அன்னை எனப்படுபவள் முக்கிய உயர் நிலையைப் பெறுவது போன்றே என்றுமே தூய கன்னி அன்னை மரியாளும் எல்லாம் வல்ல இறைவனின் மீட்புத் திட்டத்தில் “பெண்களுக்குள் ஆசீர் பெற்றவளாக“த் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு “இதோ உமது அடிமை" (லூக். 1 : 38) எனத் தம்மையே தாழ்த்தியதால், எல்லாம் வல்ல கடவுளால் உலக மீட்பராம் இயேசுவிற்கு மனித உருக்கொடுக்க தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் என்பது எமது விசுவாசமாகும்.

தமது சாயலாகப் படைத்த ஒவ்வொரு மனிதனுக்கும் புதுவாழ்வு கொடுப்பவர் எல்லாம் வல்ல கடவுளாகினும், எல்லா அன்னையரின் உதரத்திலும் குழந்தையாகக் கடவுள் பிறக்க முடியாது. இதற்காகவே, என்றுமே தூய கன்னி அன்னை மரியாளைத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்ற உணமையை நற்செய்தி ஏடுகள் சான்று பகருகின்றன. எனவே, என்றுமே தூய கன்னி அன்னை மரியாள் எல்லாம் வல்ல கடவுளின் பார்வையில் விலைமதிப்பேறப் பெற்றவர் என்பது நிறைவாகிறது.

எமது கத்தோலிக்க கிறிஸ்தவ விசுவாச அடிப்படையில் என்றுமே தூய கன்னி அன்னை மரியாள் இறைவனின் தாய் மட்டுமல்ல, இறைவனின் பார்வையில் விலை மதிப்பேறப்பெற்றவள். அதே அன்னை “நாமே ஆமல உற்பவம்‘‘ எனத் தம்மை எமக்கு வெளிப்படுத்தியது மட்டுமல்ல, எமது சதாலாகாயத் தாயாக, எமது மீட்பின் அன்னையாக எமக்குத் தரப்பட்டுள்ளார்.

ஒவ்வொரு புத்தாண்டின் போதும் இறைவனின் தாய் என்ற பெருவிழாவை நாம் கொண்டாடி மகிழ்வது முற்றிலும் பொருத்தமானதால், வருடத்தின் முதல் நாளில் மட்டுமல்ல, எந்நாளிலும் இரக்கத்தின் இறைவனான இயேசு ஆண்டவரிடம் இரந்து மன்றாட அன்னை மரியாளின் பரிந்துரையை விசேடமாக வேண்டி நிற்போம்! ஆமென்.

Fête du Jour

(1er janvier)

✠ Solennité de la Bienheureuse Vierge Marie, Mère de Dieu ✠

Jour de fête : 1er janvier

Le simple son du nom "Marie" ouvre des points de vue très différents dans le cœur et l'esprit des gens.

Pour certains, elle était ce que le Nouveau Testament dit qu'elle était : une jeune femme juive qui a été choisie par Dieu pour concevoir et donner naissance surnaturellement à Jésus, faisant ainsi partie de la manière dont le Fils de Dieu est devenu un homme.  Ce groupe, non sans ses propres doutes et revers, pense que son portrait biblique indique qu'elle était également membre de la première communauté d'hommes et de femmes qui ont suivi Jésus.  Elle est sobrement respectée, mais elle n'occupe pas le devant de la scène dans leur expérience chrétienne globale.

Pour d'autres, Marie façonne profondément toute leur spiritualité et toute leur vie.  Elle est priée et vénérée, entourée d'un vaste éventail de dévotions « mariales », telles que chapelets, processions, pèlerinages.  Les titres avec lesquels elle est mentionnée (Reine céleste, Médiatrice, Avocate) ressemblent à ceux attribués à son fils, Jésus-Christ.  Elle ressemble à une personne totalement différente de celle que le groupe précédent perçoit qu'elle était.

Il y a quelque chose à propos de Marie :
Le processus par lequel Marie est devenue si vénérée a été long et non linéaire.  Il a accumulé différents points de vue, dévotions et formulations doctrinales qui ont finalement conduit à un corps de croyances et de pratiques centrées sur Marie mais au-delà des frontières bibliques.  La vraie Marie biblique est devenue une Marie idéalisée.

Certains évangiles apocryphes (littéralement « obscurs ») (p.  Alors que les évangiles canoniques sont réalistes, les apocryphes sont excessifs dans leur attention à la vie de Marie.

Outre l'influence de ces écrits, le cadre spirituel qui nous a donné la mariologie a été généré par la piété populaire.  Liturgies centrées sur Marie, prières qui lui sont adressées, dévotions pour l'honorer, tel est le milieu religieux du crescendo mariologique.  C'est par la pratique de la prière dévotionnelle que Marie est passée d'un modèle de foi à un objet-sujet de foi abordé dans la prière et loué dans le contexte du culte chrétien.

Dans ce contexte, le concile d'Éphèse (431) a donné à Marie le titre de « Mère de Dieu ».  La « maternité » de Marie qui s'est d'abord liée à Jésus-Christ s'est étendue à sa maternité d'autres domaines – mère de l'église et mère de la race humaine.

Dogmes et dévotions mariales :
Dans les nations et les cultures où le catholicisme romain est répandu, le marianisme définit en grande partie l'expérience religieuse des catholiques romains qui la prient et se sont dévoués avec ferveur envers elle.  Le Catéchisme de l'Église catholique va jusqu'à dire : « La dévotion de l'Église à la Sainte Vierge est intrinsèque au culte chrétien » (article 971).

Appeler la dévotion à Marie "intrinsèque" signifie qu'il ne peut y avoir de culte propre sans dévotion envers elle.  Cela implique aussi que lorsqu'on traite de la dévotion mariale, on touche un nerf central de toute la spiritualité catholique.  Ce n'est pas quelque chose qui peut être traité indépendamment.

Prières mariales et chapelets :
La prière à Marie définit par excellence la spiritualité mariale.  Elle est peut-être la figure la plus invoquée dans de nombreux quartiers religieux.  Acclamée comme mère, elle est sollicitée pour apporter aide et force.  Elle est approchée avec respect et crainte.  Marie peut être approchée avec confiance car elle peut obtenir pour nous de son divin Fils tout ce qu'elle demande.

Dans le contexte d'une vision théologique et dévotionnelle si profonde, la liste des prières reflète une spiritualité centrée sur la mariale :  quelques-unes des prières mariales les plus courantes.  Une autre forme importante de prière mariale est le chapelet, qui signifie « couronne de roses ».

La conviction derrière cette expression est que chaque fois que les gens disent une prière "Je vous salue Marie" dans le Rosaire, ils lui offrent une rose.  Et chaque chapelet complet fait d'elle une couronne de roses.  Le Saint Rosaire est considéré par ces adhérents comme une prière parfaite car il contient l'histoire du salut racontée d'une manière qui met en évidence le rôle central de Marie dans la rédemption.

Au lieu d'inculquer l'histoire du salut telle que la Bible la raconte, le Rosaire est un outil puissant pour façonner sa propre imagination en termes de présence omniprésente et d'action de Marie dans tout ce que le Dieu trinitaire est et fait.  Toute l'orientation de la « théologie biblique » catholique romaine est intrinsèquement mariale, en ce que Marie est considérée comme partageant les prérogatives et les rôles du Fils.  Ceci est totalement contraire à l'évangile selon lequel tout ce qui est dit dans les Écritures doit être vu à la lumière de Jésus-Christ (Luc 24:27) et qu'il n'y a pas de médiateur en dehors de Christ pour notre salut et nos prières (1 Tim. 2  :5).

Sanctuaires mariaux et apparitions :
En plus de façonner la vie de prière et la compréhension spirituelle globale de l'histoire du salut pour les catholiques, la mariologie est aussi un facteur déterminant pour l'agencement du culte dans sa dimension spatiale.  Des milliers d'églises à travers le monde sont dédiées à Marie, forgeant ainsi l'esprit et le cœur de millions de personnes.

Outre d'immenses églises et sanctuaires, la dévotion mariale marque son territoire sous la forme de petits sanctuaires disséminés dans les carrefours, les hôpitaux, les écoles, les immeubles et les bureaux pour signifier la proximité de Marie dans la vie quotidienne et en tout lieu.

La forte insistance mariale sur le catholicisme romain a également été enrichie par de prétendues apparitions de Marie à travers les siècles, avec une augmentation de ces épisodes depuis le XIXe siècle, lorsque la piété mariale a poussé l'Église à promouvoir le dogme de l'immaculée conception de Marie.  Chaque apparition a généré la montée de pratiques plus dévotionnelles, telles que des pèlerinages et des sanctuaires à la mémoire de l'apparition et pour faire avancer son message.  Les apparitions mariales les plus célèbres sont celles associées à Guadalupe au Mexique, à Lourdes, en France et au Portugal.

Plutôt que de promouvoir une foi basée sur la Bible et centrée sur le Christ, tous ces messages ont renforcé les pratiques et les vénérations mariales.  Bien que les apparitions mariales puissent parfois sembler être des contes fantaisistes pour les observateurs non catholiques, leur impact a été significatif.  Ils ont conduit à la conversion de millions de personnes au catholicisme romain, à la construction de certains des plus grands sanctuaires mariaux du monde, à la formation de mouvements mariaux dédiés à la diffusion des dévotions mariales, à l'encouragement au développement des doctrines mariologiques et au dessin  de centaines de millions de pèlerins vers les sites mariaux.

Ce qui est en jeu?:
Dans toute sa force théologique et ses ramifications dévotionnelles, la mariologie est un principe incontournable, global et fondamental de la théologie et de la pratique catholiques romaines.  Pour tous les chrétiens croyant en la Bible, la mariologie est une grande source de perplexité.  Ils aiment Marie, mais ils n'arrivent pas à accepter ce qui est arrivé à la mémoire de la jeune fille appelée par Dieu le Père à être porteuse de la personne du Seigneur Jésus.  Ils ne voient pas comment la Marie biblique peut être réconciliée avec la Marie hypertrophique de la Mariologie ultérieure.  Son développement semble répondre à des règles et des critères qui vont bien au-delà de ce qui est écrit dans la Bible.

La mariologie, telle qu'elle est, doit passer par un processus de déconstruction radicalement biblique si elle veut devenir une option chrétienne bibliquement définie et viable.  Toute l'accumulation stratifiée de suggestions, d'expansions et de développements mariaux devrait passer par le raffinement sain d'un enseignement biblique clair afin de recevoir une forme biblique.  Attirer notre attention sur le Fils, le Seigneur Jésus-Christ, c'était la voie de Marie.

Marie est l'une des figures bibliques les plus admirées.  Sa volonté d'être un vaisseau pour le Messie de Dieu est une source d'inspiration, surtout si l'on considère la confusion associée au fait qu'une jeune femme célibataire se présente enceinte et la douleur de voir votre enfant adulte être jugé et crucifié.

Voici trois leçons que nous pouvons tirer de la vie de Marie :

1. La dévotion est une question d'obéissance :
Trop souvent, nous confondons les sentiments religieux avec la dévotion.  Mais la vraie dévotion concerne l'obéissance.  Il s'agit d'être fidèle à Dieu et à notre conscience.  Nous le voyons clairement dans l'histoire de Marie :

       « Au sixième mois de la grossesse d'Élisabeth, Dieu envoya l'ange Gabriel à Nazareth, une ville de Galilée, auprès d'une vierge qui s'était engagée à épouser un homme nommé Joseph, un descendant de David. Le nom de la vierge était Marie. L'ange alla à  elle et lui dit : " Salutations, toi qui es hautement favorisée ! Le Seigneur est avec toi. "

       Mary était très troublée par ses paroles et se demandait quel genre de salut cela pouvait être.  Mais l'ange lui dit : « N'aie pas peur, Marie ;  vous avez trouvé grâce auprès de Dieu.  Tu vas concevoir et donner naissance à un fils, et tu l'appelleras Jésus.  Il sera grand et sera appelé le Fils du Très-Haut.  Le Seigneur Dieu lui donnera le trône de son père David, et il régnera sur la descendance de Jacob pour toujours ;  son royaume ne finira jamais.

       « Comment cela se passera-t-il ? » demanda Marie à l'ange, « puisque je suis vierge ? »

       L'ange répondit : " Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Très-Haut te couvrira de son ombre.  Ainsi, le saint qui naîtra sera appelé le Fils de Dieu.  Même Elizabeth, votre parente, va avoir un enfant dans sa vieillesse, et celle qu'on disait incapable de concevoir est dans son sixième mois.  Car aucune parole de Dieu ne faillira jamais.

       — Je suis la servante du Seigneur, répondit Marie.  « Que ta parole envers moi s'accomplisse. »  Alors l'ange la quitta" (Luc 1:26-38).

Bien que très troublée par les paroles de cet ange, la réponse de Marie montre une grande fidélité.  Elle n'a pas peur d'exprimer ses questions, mais à la fin, elle choisit l'obéissance.

Comme Marie, nous n'avons pas besoin d'avoir toutes les réponses pour dire : « Je suis la servante du Seigneur.  En fait, la foi consiste à avancer dans l'obéissance même lorsque nous ne le faisons pas.

2. Parfois, l'obéissance exige des sacrifices
Marie était fiancée à Joseph lorsque l'ange Gabriel lui rendit visite.  Sa grossesse a causé une certaine statique avec son fiancé.  Joseph envisageait de la renvoyer lorsque Dieu est intervenu avec une vision (Matthieu 1:18-25).  Mais ce n'était que le début des difficultés que Marie allait rencontrer.

Lorsque Joseph et Marie emmènent l'enfant Jésus pour le présenter au temple, ils rencontrent un homme nommé Siméon.  Dieu avait promis à cet homme juste qu'il vivrait pour voir le Messie, et parce que l'Esprit le pousse, Siméon apparaît à temps pour tenir Jésus.

Siméon fait une prière d'action de grâce, puis il s'adresse à Joseph et Marie :

       "Alors Siméon les bénit et dit à Marie, sa mère : 'Cet enfant est destiné à provoquer la chute et le relèvement de beaucoup en Israël, et à être un signe contre lequel on dénoncera, afin que les pensées de beaucoup de cœurs soient révélées  . Et une épée transpercera aussi ton âme » (Luc 2:34-35).

Comme Siméon l'a prophétisé, le ministère de Jésus bouleverse Jérusalem (et finalement le monde).  Mais son dernier commentaire touche de près.  Pour que Jésus accomplisse son destin, Marie devrait souffrir.

Marie a peut-être compris le rôle que Jésus était censé jouer, mais elle n'a pas compris le script.  Elle a probablement entendu les paroles de l'ange au sujet de tout ce que Jésus serait et accomplirait, et a présumé qu'elle savait à quoi cela ressemblait.

Elle ne comprenait probablement pas que l'élite religieuse de Jérusalem se retournerait contre Lui.  Elle n'aurait pas pu deviner que ce qui l'attendait était une croix et une tombe d'emprunt.  À son honneur, Marie était là pour la crucifixion de son enfant, mais, comme le lui a dit Siméon, son âme a été transpercée.

Parfois, marcher avec Jésus signifie emprunter des chemins effrayants.  Et cela nécessite presque toujours une forme de sacrifice, même lorsque ce sacrifice renonce simplement aux attentes que vous portiez.

3. Ayez foi que Jésus s'en sortira :
Avant que Jésus ne commence officiellement son ministère, Marie, Jésus et certains de ses disciples se sont rendus à un mariage dans une ville appelée Cana.  Le mariage a manqué de vin tôt (un faux pas massif pour une réception de mariage), et Marie s'est tournée vers Jésus.