Feast of the Day 01/January/2022
Feast of the Day
(January 1)
✠ Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God ✠
Feast Day: January 1
The simple sound of the name “Mary” opens up very different views in peoples’ hearts and minds.
For some, she was what the New Testament says she was: a young Jewish woman who was chosen by God to supernaturally conceive and give birth to Jesus, thus becoming part of the way in which the Son of God became a man. This group, not without their own doubts and setbacks, believes her biblical portrayal indicates that she was also a member of the first community of men and women who followed Jesus. She is soberly respected, yet she does not occupy center stage in their overall Christian experience.
For others, Mary deeply shapes their whole spirituality and entire life. She is prayed to and venerated, surrounded by a vast array of “Marian” devotions, such as rosaries, processions, pilgrimages. The titles with which she is referred to (Heavenly Queen, Mediatrix, Advocate) resemble those ascribed to her son, Jesus Christ. She looks like an altogether different person than the one the previous group perceives she was.
There’s Something About Mary:
The process through which Mary became so venerated was long and not linear. It accumulated different viewpoints, devotions, and doctrinal formulations that eventually led to a body of beliefs and practices centered on Mary but beyond biblical boundaries. The real, biblical Mary became an idealized Mary.
Some apocryphal (literally “obscure”) gospels (e.g., The Protoevangelium of James) elaborated on traditions that tried to embellish the gospel story at the expense of its authenticity. Whereas the canonical gospels are realistic, the apocryphal ones are excessive in their attention to Mary’s life.
Besides the influence of these writings, the spiritual framework that gave us Mariology was generated by popular piety. Liturgies centered on Mary, prayers addressed to her, devotions to honor her—this is the religious milieu of the Mariological crescendo. It was through the practice of devotional prayer that Mary was transformed from being a model of faith to becoming an object-subject of faith addressed in prayer and praised in the context of Christian worship.
Against this background, the Council of Ephesus (AD 431) gave Mary the title “Mother of God.” The “motherhood” of Mary that first related to Jesus Christ was extended to her motherhood of other areas—mother of the church and mother of the human race.
Marian Dogmas and Devotions:
In nations and cultures where Roman Catholicism is prevalent, Marianism largely defines the religious experience of Roman Catholics who pray to her and are devoutly committed to her. The Catechism of the Catholic Church goes as far as to say, “The Church’s devotion to the Blessed Virgin is intrinsic to Christian worship” (section 971).
To call devotion to Mary “intrinsic” means there can be no proper worship without devotion to her. It also implies that when dealing with Marian devotion, one touches a central nerve of the whole of Catholic spirituality. It’s not something that can be dealt with independently.
Marian Prayers and Rosaries:
Prayer to Mary quintessentially defines Marian spirituality. She is perhaps the most invoked figure in many religious quarters. Acclaimed as a mother, she is sought to give help and strength. She is approached with reverence and awe. Mary can be approached confidently because she can obtain for us from her divine Son anything she asks for.
Against the background of such deep theological and devotional vision, the list of prayers mirrors a Marian-centered spirituality: “Hail Holy Queen,” “Regina Coeli” (Queen of Heaven), Ave Maris Stella (Hail Star of the Ocean) are only a few of the most common Marian prayers. Another significant form of Marian prayer is the Rosary, which means “crown of roses.”
The conviction behind this expression is that each time people say a “Hail Mary” prayer in the Rosary, they give her a rose. And each complete Rosary makes her a crown of roses. The Holy Rosary is considered by those adherents to be a perfect prayer because within it lies the story of salvation retold in a way that highlights Mary’s central role in redemption.
Instead of inculcating salvation history as the Bible tells it, the Rosary is a powerful tool to shape one’s own imagination in terms of the pervasive presence and agency of Mary in whatever the Triune God is and does. The whole orientation of Roman Catholic “biblical theology” is inherently Marian, in that Mary is thought of as sharing the prerogatives and roles of the Son. This is totally contrary to the gospel whereby all that is said in the Scriptures needs to be seen in the light of Jesus Christ (Luke 24:27) and that there is no mediator apart from Christ for our salvation and prayers (1 Tim. 2:5).
Marian Shrines and Apparitions:
Apart from shaping the life of prayer and the overall spiritual understanding of salvation history for Catholics, Mariology is also a determining factor for the arrangement of worship in its spatial dimension. Thousands of church buildings around the world are dedicated to Mary, thus forging the minds and hearts of millions of people.
Aside from huge church buildings and sanctuaries, Marian devotion marks its territory in the form of small shrines disseminated in crossroads, hospitals, schools, apartment blocks, and offices to signify the nearness of Mary in everyday life and in every place.
The strong Marian emphasis on Roman Catholicism has also been enriched by alleged apparitions of Mary throughout the centuries, with an increase of these episodes since the nineteenth century when Marian piety pushed the Church to promote the dogma of Mary’s immaculate conception. Each apparition generated the rise of more devotional practices, such as pilgrimages and shrines to the memory of the apparition and to further its message. The most famous Marian apparitions are those associated with Guadalupe in Mexico, in Lourdes, France, and in Portugal.
Rather than promoting a Bible-based, Christ-centered faith, all these messages have reinforced Marian practices and venerations. Although Marian apparitions may at times seem like fanciful tales to non-Catholic observers, their impact has been significant. They’ve led to the conversion of millions to Roman Catholicism, the building of some of the largest Marian shrines around the world, the formation of Marian movements dedicated to the spreading of Marian devotions, encouragement for the development of Mariological doctrines, and the drawing of hundreds of millions of pilgrims to Marian sites.
What is at Stake?:
In all its theological force and devotional ramifications, Mariology is an inescapable, all-embracing, and fundamental tenet of Roman Catholic theology and practice. For all Bible-believing Christians, Mariology is a big source of puzzlement. They love Mary, but they cannot come to terms with what happened to the memory of the young lady called by God the Father to be the bearer of the person of the Lord Jesus. They don’t see how the biblical Mary can be reconciled with the hypertrophic Mary of subsequent Mariology. Its development seems to respond to rules and criteria that go way beyond what is written in the Bible.
Mariology, as it stands, needs to go through a process of radically biblical deconstruction if it wants to become a biblically defined and viable Christian option. All the stratified accumulation of Marian suggestions, expansions, and developments should go through the healthy refinement of clear biblical teaching in order to be given Scriptural shape. Pointing our attention to the Son, the Lord Jesus Christ—this was Mary’s way.
Mary is one of the most admired biblical figures. Her willingness to be a vessel for God's Messiah is inspirational, especially when you consider the confusion associated with a young, unmarried woman showing up pregnant—and the pain of watching your grown child be tried and crucified.
Here are three lessons we can learn from Mary's life:
1. Devotion is about obedience:
Too often, we mistake religious feelings with devotion. But real devotion is about obedience. It's about being faithful to God and our conscience. We see this clearly in Mary's story:
"In the sixth month of Elizabeth's pregnancy, God sent the angel Gabriel to Nazareth, a town in Galilee, to a virgin pledged to be married to a man named Joseph, a descendant of David. The virgin's name was Mary. The angel went to her and said, 'Greetings, you who are highly favored! The Lord is with you.'
Mary was greatly troubled at his words and wondered what kind of greeting this might be. But the angel said to her, 'Do not be afraid, Mary; you have found favor with God. You will conceive and give birth to a son, and you are to call him Jesus. He will be great and will be called the Son of the Most High. The Lord God will give him the throne of his father David, and he will reign over Jacob’s descendants forever; his kingdom will never end.'
'How will this be,' Mary asked the angel, 'since I am a virgin?'
The angel answered, 'The Holy Spirit will come on you, and the power of the Most High will overshadow you. So the holy one to be born will be called the Son of God. Even Elizabeth your relative is going to have a child in her old age, and she who was said to be unable to conceive is in her sixth month. For no word from God will ever fail.'
'I am the Lord's servant,' Mary answered. 'May your word to me be fulfilled.' Then the angel left her" (Luke 1:26–38).
Despite being greatly troubled at the words of this angel, Mary's response shows great faithfulness. She's not afraid to voice her questions, but in the end, she chooses obedience.
Like Mary, we don’t need to have all the answers to say, "I am the Lord’s servant." In fact, faith is all about stepping out in obedience even when we don't.
2. Sometimes obedience requires sacrifice
Mary was betrothed to Joseph when the angel, Gabriel, visited her. Her pregnancy caused some static with her fianc├й. Joseph was considering sending her away when God intervened with a vision (Matthew 1:18–25). But this was only the beginning of the difficulties Mary would face.
When Joseph and Mary take the infant, Jesus, to be presented at the temple, they meet a man named Simeon. God had promised this righteous man that he'd live to see the Messiah, and because the Spirit prompts him, Simeon appears in time to hold Jesus.
Simeon prays a prayer of thanksgiving, and then he addresses Joseph and Mary:
"Then Simeon blessed them and said to Mary, his mother: 'This child is destined to cause the falling and rising of many in Israel, and to be a sign that will be spoken against, so that the thoughts of many hearts will be revealed. And a sword will pierce your own soul too'" (Luke 2:34–35).
As Simeon prophesied, Jesus's ministry turns Jerusalem (and eventually the world) on its head. But his last comment hits close to home. For Jesus to fulfill his destiny, Mary would have to suffer.
Mary may have understood the role Jesus was meant to play, but she didn't understand the script. She probably heard the angel's words about all that Jesus would be and would accomplish, and presumed she knew what that looked like.
She probably didn't understand that Jerusalem's religious elite would turn against Him. She couldn't have guessed that what awaited Him was a cross and a borrowed grave. To her credit, Mary was there for her child's crucifixion—but, as Simeon told her, her soul was pierced through.
Sometimes walking with Jesus means walking down some scary paths. And it almost always requires some form of sacrifice—even when that sacrifice is simply giving up on the expectations you’ve been carrying.
3. Have faith that Jesus will come through:
Before Jesus officially kicked off His ministry, Mary, Jesus, and some of His disciples went to a wedding in a town called Cana. The wedding ran out of wine early (a massive faux pas for a wedding reception), and Mary turned to Jesus.
Jesus' response was a noncommittal, "Why do you involve me? My time has not yet come" (John 2:4). But that didn't seem to trouble Mary. She just went to the servants and told them, "do whatever He tells you."
John explains what happened next:
“Nearby stood six stone water jars, the kind used by the Jews for ceremonial washing, each holding from twenty to thirty gallons.
"Jesus said to the servants, 'Fill the jars with water'; so they filled them to the brim.
"Then he told them, 'Now draw some out and take it to the master of the banquet.'
"They did so, and the master of the banquet tasted the water that had been turned into wine. He did not realize where it had come from, though the servants who had drawn the water knew. Then he called the bridegroom aside and said, 'Everyone brings out the choice wine first and then the cheaper wine after the guests have had too much to drink; but you have saved the best till now'" (John 2:6–10).
Sometimes you hear Jesus' response to Mary interpreted with a little bit of annoyance, but that doesn't seem to be the case. It reads more like he's testing her. But there isn't a moment when her faith that he's going to save the day falters.
This wine situation is important to the bride and groom, and it means a lot to Mary that they not be humiliated. She trusts that it’s important to Jesus, too.
We should demonstrate the same trust that what's important to us is important to Jesus, and have the faith to ask Him to intervene.
Simple obedience and faith:
Mary demonstrates the power of pure faith. When you look at her accomplishments, it might not seem like she did very much. But her obedience changed the course of history. Sometimes the most profound thing we can do with our lives is to wholeheartedly say, "I am the Lord’s servant."
роЗрой்ро▒ைроп родிро░ுро╡ிро┤ா
(роЬройро╡ро░ி 01)
✠ роХроЯро╡ுро│ிрой் родாроп் роЖроЪீро░்ро╡родிроХ்роХрок்рокроЯ்роЯ роХрой்ройி рооро░ிропாро╡ிрой் рокெро░ுро╡ிро┤ா ✠
(Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God )
родிро░ுро╡ிро┤ா роиாро│்: роЬройро╡ро░ி 1
рокுродிроп ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ை рокுродுро╡ро░ுроЯрод் родிро░ுро╡ிро┤ாро╡ெрой роХொрог்роЯாроЯி, роиாроо் роЕроХроороХிро┤்рои்родாро▓ுроо், роЬройро╡ро░ி рооுродро▓் роиாро│ை роЕрой்ройைропாроо் родிро░ுроЕро╡ை роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп், родூроп роХрой்ройி рооро░ிропாро│ுроХ்роХு роЕро░்рок்рокрогிрод்родு ро╡ிро┤ாро╡ெроЯுроХ்роХிрой்ро▒родு.
роород்родேропு рооро▒்ро▒ுроо் ро▓ூроХ்роХா роОро┤ுродிроп роиро▒்роЪெроп்родிроХро│், рооро▒்ро▒ுроо் роЗро╕்ро▓ாрооிропро░்роХро│ிрой் рокுройிрод ро╡ேрод роиூро▓ாрой “роХுро░ாрой்” (Quran), роЖроХிропрой, рооро░ிропாро│ை “роХрой்ройி” роОрой்ро▒ுро░ைроХ்роХிрой்ро▒рой. рокுродிроп роПро▒்рокாроЯு, рооро▒்ро▒ுроо் “роХுро░ாрой்” (Quran), роЖроХிропро╡ро▒்ро▒ிрой்рокроЯி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роЗропேроЪு роХிро▒ிро╕்родுро╡ிрой் родாропாро╡ாро░். роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роЙро░ுро╡ிро▓்ро▓ா роЗро▒ைро╡ройுроХ்роХு роЙро░ுроХொроЯுрод்родு роЗро▒ைро╡ройிрой் родாропாроХி рокேро▒ுрокெро▒்ро▒ро╡ро░். рокுройிродро░் ропோроЪேрок்рокு роЗро╡ро░родு роХрогро╡ро░ாро╡ாро░். рооро░ிропாро│் роХிро▒ிро╕்родро╡ро░்роХро│ாро▓், роЪிро▒рок்рокாроХ роХрод்родோро▓ிроХ்роХро░் рооро▒்ро▒ுроо் роХிро┤роХ்роХு рооро░рокுро╡ро┤ிрод் родிро░ுроЪ்роЪрокைропிройро░ாро▓் рооிроХро╡ுроо் роородிроХ்роХрок்рокроЯுроХிро▒ாро░். рооро░ிропாро│ை рооைропрооாроХроХ் роХொрог்роЯ роЗро▒ைропிропро▓் роХро▓்ро╡ி, рооро░ிропாро│ிропро▓் роОройрок்рокроЯுроХிро▒родு.
роород்родேропு рооро▒்ро▒ுроо் ро▓ூроХ்роХா роОро┤ுродிроп роиро▒்роЪெроп்родிроХро│் рооро░ிропாро│ை роХрой்ройி роОройроХ்роХுро▒ிроХ்роХிрой்ро▒рой. роХிро▒ிро╕்родро╡ рооро░рокுрок்рокроЯி рооро░ிропாро│் роЗропேроЪுро╡ை родூроп роЖро╡ிропிройாро▓் родрой் роХрой்ройிрод்родрой்рооை роХெроЯாрооро▓ேропே роХро░ுрод்родாроЩ்роХிройாро░். роЗродு роОро▓்ро▓ா роХிро▒ிро╕்родро╡ рокிро░ிро╡ுроХро│ிрой் роироо்рокிроХ்роХைроХро│ிрой் роЕроЯிрок்рокроЯை роОрой роПро▒்роХрок்рокроЯுроХிрой்ро▒родு. роЗрои்роиிроХро┤்ро╡ுроХ்роХு рооுрой்рокே рооро░ிропாро│் рокுройிродро░் ропோроЪேрок்рокுроХ்роХு роорог роТрок்рокрои்родрооாроХிропிро░ுрои்родாро░்.
рооро░ிропாро│ிрой் рокிро▒рок்рокை роХрод்родோро▓ிроХ்роХ родிро░ுроЪ்роЪрокை, роХிро┤роХ்роХு рооро░рокுро╡ро┤ிрод் родிро░ுроЪ்роЪрокை, рооро▒்ро▒ுроо் роЖроЩ்роХிро▓ிроХ்роХрой் родிро░ுроЪ்роЪрокை, роЖроХிропрой роЪெрок்роЯроо்рокро░் рооாродроо் 8роо் роиாро│ிро▓் роХொрог்роЯாроЯுроХிрой்ро▒рой.
рокுродிроп ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ாрой роЬройро╡ро░ி рооுродро▓் роиாро│் роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ рокро░ро▓ோроХ родрои்родைропாро▓் роОроородு ро╡ாро┤்ро╡ிро▓் рокுродிродு рокுродிродாроХрод் родро░рок்рокроЯ்роЯுроХ்роХொрог்роЯிро░ுроХ்роХுроо் роТро╡்ро╡ொро░ு роиாро│ுроо் роТро░ு рокுродு ро╡ро░ுроЯрод் родிро░ுро╡ிро┤ாро╡ெрой роиாроо் роороХிро┤்рои்родு роЗро▒ைро╡ройுроХ்роХு роирой்ро▒ி роХூро▒ро▓ாроо்.
роХрод்родோро▓ிроХ்роХ роХிро▒ிро╕்родро╡ ро╡ிроЪுро╡ாроЪிроХро│ாрой роиாроо், роЗро▒ை роороХрой் роЗропேроЪுро╡ிрой் родாроп் родூроп роХрой்ройி рооро░ிропாро│ுроХ்роХு ро╡ро░ுроЯроо் рооுро┤ுро╡родுроо் роОрод்родройைропோ рокெро░ுро╡ிро┤ாроХ்роХро│் роОроЯுрок்рокродு ро╡ро┤роХ்роХроо். роЕро╡ро▒்ро▒ுро│் ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ிро▓் роХொрог்роЯாроЯрок்рокроЯுроо். родூроп роХрой்ройி рооро░ிропாро│், роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп் роОрой்ройுроо் рокெро░ுро╡ிро┤ா родройிроЪ் роЪிро▒рок்рокுроЯைропродெрой роЗро▒ைропிропро▓ாро│ро░்роХро│் рокро▓ро░ுроо் роХро░ுродுроХிрой்ро▒ройро░்.
роЗрой்ро▒ைроХ்роХு 2020 ро╡ро░ுроЯроЩ்роХро│ுроХ்роХு рооுрой்ройро░், рокெрод்родро▓роХேроо் рооாроЯ்роЯுрод் родொро┤ுро╡род்родிро▓் родройроХ்роХுрок் рокிро▒рои்род роХுро┤рои்родை роОро╡்ро╡ாро▒ாройродாроХ роЗро░ுроХ்роХுрооோро╡ெрой, родроЩ்роХро│ுроХ்роХு роЗроЯைропро░்роХро│ாро▓் роЪொро▓்ро▓рок்рокроЯ்роЯро╡ை, родாроЩ்роХро│் роХேроЯ்роЯро╡ை, роХрог்роЯро╡ை родொроЯро░்рокாрой роЕройைрод்родு роиிроХро┤்роЪ்роЪிроХро│ைропுроо் родроо்рооுро│்ро│род்родிро▓் роЗро░ுрод்родிроЪ் роЪிрои்родிрод்родுроХ் роХொрог்роЯிро░ுрои்род роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ை, роЗрой்ро▒ைроп роиாро│ிро▓் ро▓ூроХ்роХா роиро▒்роЪெроп்родிропாро│ро░் роОроороХ்роХு роЕро▒ிрооுроХроо் (ро▓ூроХ்роХா 2: 17-19) роЪெроп்родு ро╡ைроХ்роХிрой்ро▒ாро░்.
роиро▒்роЪெроп்родிропை роиாроо் роЖро┤рооாроХ роЙро▒்ро▒ுроиோроХ்роХுрооிроЯрод்родு, родாропிрой் ро╡ропிро▒்ро▒ிро▓ே роиாроо் роЙро░ுро╡ாроХு рооுрой்рокே роОроо்рооைроХ் роХுро▒ிрод்родு роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роЗро▒ைро╡рой் роЕройைрод்родைропுроо் рооுрой்роХூроЯ்роЯிропே роХுро▒ிрод்родு ро╡ைроХ்роХிрой்ро▒ாро░் роОрой்ро▒ роЙрог்рооைропுроо் роОроороХ்роХு ро╡ேро▒ுро╡ிродрооாроХрок் рокроЯிрок்рокிроХ்роХрок்рокроЯுро╡родройை роиாроо் роХрог்роЯுрогро░ро▓ாроо் роОрой்рокродு родெро│ிро╡ாроХிрой்ро▒родு.
роОроородு рокிро▒рок்рокு роОро╡்ро╡ாро▒ு роЕрооைропுрооெрой்рокродு рооுрой்ройро░ே родெро░ிро╡родிро▓்ро▓ை. роЗрой்ро▒ைроп роиро╡ீрой ро╡ிроЮ்роЮாройроо் рокро▓ро╡ாро▒ு родெро░ிро╡ிрод்родாро▓ுроо், родроороХ்роХு роОро╡்ро╡ாро▒ாрой роХுро┤рои்родை рокிро▒роХ்роХுрооெрой рокெро▒்ро▒ோро░ுроХ்роХுроо் рооுро┤ுрооைропாроХрод் родெро░ிро╡ிроХ்роХрок்рокроЯுро╡родிро▓்ро▓ை. роЖропிройுроо், роТро╡்ро╡ொро░ு роороЩ்роХைропро░ுроо் родроородு роХро░்рок்рок роХாро▓род்родிро▓ேропே, роЕрой்рокுроо், рокாроЪрооுроо் роиிро▒ைрои்род родிропாроХрод்родோроЯு роТро░ு роХுро┤рои்родைропைрок் рокெро▒்ро▒ெроЯுроХ்роХрок் рокோроХிро▒ேрой் роОрой்рокродройை родெро░ிрои்родு роХொро│்роХிрой்ро▒ройро░்.
роЗро╡்ро╡ுро▓роХிро▓் рокிро▒роХ்роХிрой்ро▒ роТро╡்ро╡ொро░ு роХுро┤рои்родைропாро▓ுроо் рокெрог்роХро│ுроХ்роХு роЕрой்ройை роОрой்ро▒ рооுроХро╡ро░ி роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, рокெрог்рооைропிрой் рооுро┤ுрооைропாрой родாроп்рооை роОрой்ро▒ роЙропро░்роиிро▓ைропுроо் роЗропро▓்рокாроХ роХிроЯைроХ்роХிро▒родெрой рокெро░ிропро╡ро░்роХро│் родெро░ிро╡ிроХ்роХிрой்ро▒ройро░். роЕро╡்ро╡ாро▒ே, роОроородு рокிро▒рок்рокிро▒்роХு роЗро▒ைро╡ройே роХாро░рогрооாроХ роЗро░ுрои்родாро▓ுроо், роОродுро╡ுрооே роОроородு роХைропிро▓் роЗро▓்ро▓ாрод роиிро▓ைропிро▓், роОроородு роЕрой்ройைропро░ாро▓் роЗрои்род роЙро▓роХроо் роОроороХ்роХு роЕро▒ிрооுроХроо் роЪெроп்родு ро╡ைроХ்роХрок்рокроЯ்роЯродройை роОро╡ро░ுрооே рооро▒ுроХ்роХ рооுроЯிропாродு.
роОроородு рооройிрод ро╡ாро┤்ро╡ிро▓் роЕрой்ройை роОройрок்рокроЯுрокро╡ро│் рооுроХ்роХிроп роЙропро░் роиிро▓ைропைрок் рокெро▒ுро╡родு рокோрой்ро▒ே роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ுроо் роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роЗро▒ைро╡ройிрой் рооீроЯ்рокுрод் родிроЯ்роЯрод்родிро▓் “рокெрог்роХро│ுроХ்роХுро│் роЖроЪீро░் рокெро▒்ро▒ро╡ро│ாроХ“род் родேро░்рои்родெроЯுроХ்роХрок்рокроЯ்роЯு “роЗродோ роЙроородு роЕроЯிрооை" (ро▓ூроХ். 1 : 38) роОройрод் родроо்рооைропே родாро┤்род்родிропродாро▓், роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роХроЯро╡ுро│ாро▓் роЙро▓роХ рооீроЯ்рокро░ாроо் роЗропேроЪுро╡ிро▒்роХு рооройிрод роЙро░ுроХ்роХொроЯுроХ்роХ родேро░்рои்родெроЯுроХ்роХрок்рокроЯ்роЯாро░் роОрой்рокродு роОроородு ро╡ிроЪுро╡ாроЪрооாроХுроо்.
родроородு роЪாропро▓ாроХрок் рокроЯைрод்род роТро╡்ро╡ொро░ு рооройிродройுроХ்роХுроо் рокுродுро╡ாро┤்ро╡ு роХொроЯுрок்рокро╡ро░் роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роХроЯро╡ுро│ாроХிройுроо், роОро▓்ро▓ா роЕрой்ройைропро░ிрой் роЙродро░род்родிро▓ுроо் роХுро┤рои்родைропாроХроХ் роХроЯро╡ுро│் рокிро▒роХ்роХ рооுроЯிропாродு. роЗродро▒்роХாроХро╡ே, роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ைрод் родேро░்рои்родெроЯுрод்родாро░் роОрой்ро▒ роЙрогрооைропை роиро▒்роЪெроп்родி роПроЯுроХро│் роЪாрой்ро▒ு рокроХро░ுроХிрой்ро▒рой. роОройро╡ே, роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роХроЯро╡ுро│ிрой் рокாро░்ро╡ைропிро▓் ро╡ிро▓ைроородிрок்рокேро▒рок் рокெро▒்ро▒ро╡ро░் роОрой்рокродு роиிро▒ைро╡ாроХிро▒родு.
роОроородு роХрод்родோро▓ிроХ்роХ роХிро▒ிро╕்родро╡ ро╡ிроЪுро╡ாроЪ роЕроЯிрок்рокроЯைропிро▓் роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп் роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роЗро▒ைро╡ройிрой் рокாро░்ро╡ைропிро▓் ро╡ிро▓ை роородிрок்рокேро▒рок்рокெро▒்ро▒ро╡ро│். роЕродே роЕрой்ройை “роиாрооே роЖрооро▓ роЙро▒்рокро╡роо்‘‘ роОройрод் родроо்рооை роОроороХ்роХு ро╡ெро│ிрок்рокроЯுрод்родிропродு роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роОроородு роЪродாро▓ாроХாропрод் родாропாроХ, роОроородு рооீроЯ்рокிрой் роЕрой்ройைропாроХ роОроороХ்роХுрод் родро░рок்рокроЯ்роЯுро│்ро│ாро░்.
роТро╡்ро╡ொро░ு рокுрод்родாрог்роЯிрой் рокோродுроо் роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп் роОрой்ро▒ рокெро░ுро╡ிро┤ாро╡ை роиாроо் роХொрог்роЯாроЯி роороХிро┤்ро╡родு рооுро▒்ро▒ிро▓ுроо் рокொро░ுрод்родрооாройродாро▓், ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ிро▓் роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роОрои்роиாро│ிро▓ுроо் роЗро░роХ்роХрод்родிрой் роЗро▒ைро╡ройாрой роЗропேроЪு роЖрог்роЯро╡ро░ிроЯроо் роЗро░рои்родு роорой்ро▒ாроЯ роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ிрой் рокро░ிрои்родுро░ைропை ро╡ிроЪேроЯрооாроХ ро╡ேрог்роЯி роиிро▒்рокோроо்! роЖрооெрой்.
F├кte du Jour
(1er janvier)
✠ Solennit├й de la Bienheureuse Vierge Marie, M├иre de Dieu ✠
Jour de f├кte : 1er janvier
Le simple son du nom "Marie" ouvre des points de vue tr├иs diff├йrents dans le c┼Уur et l'esprit des gens.
Pour certains, elle ├йtait ce que le Nouveau Testament dit qu'elle ├йtait : une jeune femme juive qui a ├йt├й choisie par Dieu pour concevoir et donner naissance surnaturellement ├а J├йsus, faisant ainsi partie de la mani├иre dont le Fils de Dieu est devenu un homme. Ce groupe, non sans ses propres doutes et revers, pense que son portrait biblique indique qu'elle ├йtait ├йgalement membre de la premi├иre communaut├й d'hommes et de femmes qui ont suivi J├йsus. Elle est sobrement respect├йe, mais elle n'occupe pas le devant de la sc├иne dans leur exp├йrience chr├йtienne globale.
Pour d'autres, Marie fa├зonne profond├йment toute leur spiritualit├й et toute leur vie. Elle est pri├йe et v├йn├йr├йe, entour├йe d'un vaste ├йventail de d├йvotions « mariales », telles que chapelets, processions, p├иlerinages. Les titres avec lesquels elle est mentionn├йe (Reine c├йleste, M├йdiatrice, Avocate) ressemblent ├а ceux attribu├йs ├а son fils, J├йsus-Christ. Elle ressemble ├а une personne totalement diff├йrente de celle que le groupe pr├йc├йdent per├зoit qu'elle ├йtait.
Il y a quelque chose ├а propos de Marie :
Le processus par lequel Marie est devenue si v├йn├йr├йe a ├йt├й long et non lin├йaire. Il a accumul├й diff├йrents points de vue, d├йvotions et formulations doctrinales qui ont finalement conduit ├а un corps de croyances et de pratiques centr├йes sur Marie mais au-del├а des fronti├иres bibliques. La vraie Marie biblique est devenue une Marie id├йalis├йe.
Certains ├йvangiles apocryphes (litt├йralement « obscurs ») (p. Alors que les ├йvangiles canoniques sont r├йalistes, les apocryphes sont excessifs dans leur attention ├а la vie de Marie.
Outre l'influence de ces ├йcrits, le cadre spirituel qui nous a donn├й la mariologie a ├йt├й g├йn├йr├й par la pi├йt├й populaire. Liturgies centr├йes sur Marie, pri├иres qui lui sont adress├йes, d├йvotions pour l'honorer, tel est le milieu religieux du crescendo mariologique. C'est par la pratique de la pri├иre d├йvotionnelle que Marie est pass├йe d'un mod├иle de foi ├а un objet-sujet de foi abord├й dans la pri├иre et lou├й dans le contexte du culte chr├йtien.
Dans ce contexte, le concile d'├Йph├иse (431) a donn├й ├а Marie le titre de « M├иre de Dieu ». La « maternit├й » de Marie qui s'est d'abord li├йe ├а J├йsus-Christ s'est ├йtendue ├а sa maternit├й d'autres domaines – m├иre de l'├йglise et m├иre de la race humaine.
Dogmes et d├йvotions mariales :
Dans les nations et les cultures o├╣ le catholicisme romain est r├йpandu, le marianisme d├йfinit en grande partie l'exp├йrience religieuse des catholiques romains qui la prient et se sont d├йvou├йs avec ferveur envers elle. Le Cat├йchisme de l'├Йglise catholique va jusqu'├а dire : « La d├йvotion de l'├Йglise ├а la Sainte Vierge est intrins├иque au culte chr├йtien » (article 971).
Appeler la d├йvotion ├а Marie "intrins├иque" signifie qu'il ne peut y avoir de culte propre sans d├йvotion envers elle. Cela implique aussi que lorsqu'on traite de la d├йvotion mariale, on touche un nerf central de toute la spiritualit├й catholique. Ce n'est pas quelque chose qui peut ├кtre trait├й ind├йpendamment.
Pri├иres mariales et chapelets :
La pri├иre ├а Marie d├йfinit par excellence la spiritualit├й mariale. Elle est peut-├кtre la figure la plus invoqu├йe dans de nombreux quartiers religieux. Acclam├йe comme m├иre, elle est sollicit├йe pour apporter aide et force. Elle est approch├йe avec respect et crainte. Marie peut ├кtre approch├йe avec confiance car elle peut obtenir pour nous de son divin Fils tout ce qu'elle demande.
Dans le contexte d'une vision th├йologique et d├йvotionnelle si profonde, la liste des pri├иres refl├иte une spiritualit├й centr├йe sur la mariale : quelques-unes des pri├иres mariales les plus courantes. Une autre forme importante de pri├иre mariale est le chapelet, qui signifie « couronne de roses ».
La conviction derri├иre cette expression est que chaque fois que les gens disent une pri├иre "Je vous salue Marie" dans le Rosaire, ils lui offrent une rose. Et chaque chapelet complet fait d'elle une couronne de roses. Le Saint Rosaire est consid├йr├й par ces adh├йrents comme une pri├иre parfaite car il contient l'histoire du salut racont├йe d'une mani├иre qui met en ├йvidence le r├┤le central de Marie dans la r├йdemption.
Au lieu d'inculquer l'histoire du salut telle que la Bible la raconte, le Rosaire est un outil puissant pour fa├зonner sa propre imagination en termes de pr├йsence omnipr├йsente et d'action de Marie dans tout ce que le Dieu trinitaire est et fait. Toute l'orientation de la « th├йologie biblique » catholique romaine est intrins├иquement mariale, en ce que Marie est consid├йr├йe comme partageant les pr├йrogatives et les r├┤les du Fils. Ceci est totalement contraire ├а l'├йvangile selon lequel tout ce qui est dit dans les ├Йcritures doit ├кtre vu ├а la lumi├иre de J├йsus-Christ (Luc 24:27) et qu'il n'y a pas de m├йdiateur en dehors de Christ pour notre salut et nos pri├иres (1 Tim. 2 :5).
Sanctuaires mariaux et apparitions :
En plus de fa├зonner la vie de pri├иre et la compr├йhension spirituelle globale de l'histoire du salut pour les catholiques, la mariologie est aussi un facteur d├йterminant pour l'agencement du culte dans sa dimension spatiale. Des milliers d'├йglises ├а travers le monde sont d├йdi├йes ├а Marie, forgeant ainsi l'esprit et le c┼Уur de millions de personnes.
Outre d'immenses ├йglises et sanctuaires, la d├йvotion mariale marque son territoire sous la forme de petits sanctuaires diss├йmin├йs dans les carrefours, les h├┤pitaux, les ├йcoles, les immeubles et les bureaux pour signifier la proximit├й de Marie dans la vie quotidienne et en tout lieu.
La forte insistance mariale sur le catholicisme romain a ├йgalement ├йt├й enrichie par de pr├йtendues apparitions de Marie ├а travers les si├иcles, avec une augmentation de ces ├йpisodes depuis le XIXe si├иcle, lorsque la pi├йt├й mariale a pouss├й l'├Йglise ├а promouvoir le dogme de l'immacul├йe conception de Marie. Chaque apparition a g├йn├йr├й la mont├йe de pratiques plus d├йvotionnelles, telles que des p├иlerinages et des sanctuaires ├а la m├йmoire de l'apparition et pour faire avancer son message. Les apparitions mariales les plus c├йl├иbres sont celles associ├йes ├а Guadalupe au Mexique, ├а Lourdes, en France et au Portugal.
Plut├┤t que de promouvoir une foi bas├йe sur la Bible et centr├йe sur le Christ, tous ces messages ont renforc├й les pratiques et les v├йn├йrations mariales. Bien que les apparitions mariales puissent parfois sembler ├кtre des contes fantaisistes pour les observateurs non catholiques, leur impact a ├йt├й significatif. Ils ont conduit ├а la conversion de millions de personnes au catholicisme romain, ├а la construction de certains des plus grands sanctuaires mariaux du monde, ├а la formation de mouvements mariaux d├йdi├йs ├а la diffusion des d├йvotions mariales, ├а l'encouragement au d├йveloppement des doctrines mariologiques et au dessin de centaines de millions de p├иlerins vers les sites mariaux.
Ce qui est en jeu?:
Dans toute sa force th├йologique et ses ramifications d├йvotionnelles, la mariologie est un principe incontournable, global et fondamental de la th├йologie et de la pratique catholiques romaines. Pour tous les chr├йtiens croyant en la Bible, la mariologie est une grande source de perplexit├й. Ils aiment Marie, mais ils n'arrivent pas ├а accepter ce qui est arriv├й ├а la m├йmoire de la jeune fille appel├йe par Dieu le P├иre ├а ├кtre porteuse de la personne du Seigneur J├йsus. Ils ne voient pas comment la Marie biblique peut ├кtre r├йconcili├йe avec la Marie hypertrophique de la Mariologie ult├йrieure. Son d├йveloppement semble r├йpondre ├а des r├иgles et des crit├иres qui vont bien au-del├а de ce qui est ├йcrit dans la Bible.
La mariologie, telle qu'elle est, doit passer par un processus de d├йconstruction radicalement biblique si elle veut devenir une option chr├йtienne bibliquement d├йfinie et viable. Toute l'accumulation stratifi├йe de suggestions, d'expansions et de d├йveloppements mariaux devrait passer par le raffinement sain d'un enseignement biblique clair afin de recevoir une forme biblique. Attirer notre attention sur le Fils, le Seigneur J├йsus-Christ, c'├йtait la voie de Marie.
Marie est l'une des figures bibliques les plus admir├йes. Sa volont├й d'├кtre un vaisseau pour le Messie de Dieu est une source d'inspiration, surtout si l'on consid├иre la confusion associ├йe au fait qu'une jeune femme c├йlibataire se pr├йsente enceinte et la douleur de voir votre enfant adulte ├кtre jug├й et crucifi├й.
Voici trois le├зons que nous pouvons tirer de la vie de Marie :
1. La d├йvotion est une question d'ob├йissance :
Trop souvent, nous confondons les sentiments religieux avec la d├йvotion. Mais la vraie d├йvotion concerne l'ob├йissance. Il s'agit d'├кtre fid├иle ├а Dieu et ├а notre conscience. Nous le voyons clairement dans l'histoire de Marie :
« Au sixi├иme mois de la grossesse d'├Йlisabeth, Dieu envoya l'ange Gabriel ├а Nazareth, une ville de Galil├йe, aupr├иs d'une vierge qui s'├йtait engag├йe ├а ├йpouser un homme nomm├й Joseph, un descendant de David. Le nom de la vierge ├йtait Marie. L'ange alla ├а elle et lui dit : " Salutations, toi qui es hautement favoris├йe ! Le Seigneur est avec toi. "
Mary ├йtait tr├иs troubl├йe par ses paroles et se demandait quel genre de salut cela pouvait ├кtre. Mais l'ange lui dit : « N'aie pas peur, Marie ; vous avez trouv├й gr├вce aupr├иs de Dieu. Tu vas concevoir et donner naissance ├а un fils, et tu l'appelleras J├йsus. Il sera grand et sera appel├й le Fils du Tr├иs-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le tr├┤ne de son p├иre David, et il r├йgnera sur la descendance de Jacob pour toujours ; son royaume ne finira jamais.
« Comment cela se passera-t-il ? » demanda Marie ├а l'ange, « puisque je suis vierge ? »
L'ange r├йpondit : " Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Tr├иs-Haut te couvrira de son ombre. Ainsi, le saint qui na├оtra sera appel├й le Fils de Dieu. M├кme Elizabeth, votre parente, va avoir un enfant dans sa vieillesse, et celle qu'on disait incapable de concevoir est dans son sixi├иme mois. Car aucune parole de Dieu ne faillira jamais.
— Je suis la servante du Seigneur, r├йpondit Marie. « Que ta parole envers moi s'accomplisse. » Alors l'ange la quitta" (Luc 1:26-38).
Bien que tr├иs troubl├йe par les paroles de cet ange, la r├йponse de Marie montre une grande fid├йlit├й. Elle n'a pas peur d'exprimer ses questions, mais ├а la fin, elle choisit l'ob├йissance.
Comme Marie, nous n'avons pas besoin d'avoir toutes les r├йponses pour dire : « Je suis la servante du Seigneur. En fait, la foi consiste ├а avancer dans l'ob├йissance m├кme lorsque nous ne le faisons pas.
2. Parfois, l'ob├йissance exige des sacrifices
Marie ├йtait fianc├йe ├а Joseph lorsque l'ange Gabriel lui rendit visite. Sa grossesse a caus├й une certaine statique avec son fianc├й. Joseph envisageait de la renvoyer lorsque Dieu est intervenu avec une vision (Matthieu 1:18-25). Mais ce n'├йtait que le d├йbut des difficult├йs que Marie allait rencontrer.
Lorsque Joseph et Marie emm├иnent l'enfant J├йsus pour le pr├йsenter au temple, ils rencontrent un homme nomm├й Sim├йon. Dieu avait promis ├а cet homme juste qu'il vivrait pour voir le Messie, et parce que l'Esprit le pousse, Sim├йon appara├оt ├а temps pour tenir J├йsus.
Sim├йon fait une pri├иre d'action de gr├вce, puis il s'adresse ├а Joseph et Marie :
"Alors Sim├йon les b├йnit et dit ├а Marie, sa m├иre : 'Cet enfant est destin├й ├а provoquer la chute et le rel├иvement de beaucoup en Isra├лl, et ├а ├кtre un signe contre lequel on d├йnoncera, afin que les pens├йes de beaucoup de c┼Уurs soient r├йv├йl├йes . Et une ├йp├йe transpercera aussi ton ├вme » (Luc 2:34-35).
Comme Sim├йon l'a proph├йtis├й, le minist├иre de J├йsus bouleverse J├йrusalem (et finalement le monde). Mais son dernier commentaire touche de pr├иs. Pour que J├йsus accomplisse son destin, Marie devrait souffrir.
Marie a peut-├кtre compris le r├┤le que J├йsus ├йtait cens├й jouer, mais elle n'a pas compris le script. Elle a probablement entendu les paroles de l'ange au sujet de tout ce que J├йsus serait et accomplirait, et a pr├йsum├й qu'elle savait ├а quoi cela ressemblait.
Elle ne comprenait probablement pas que l'├йlite religieuse de J├йrusalem se retournerait contre Lui. Elle n'aurait pas pu deviner que ce qui l'attendait ├йtait une croix et une tombe d'emprunt. ├А son honneur, Marie ├йtait l├а pour la crucifixion de son enfant, mais, comme le lui a dit Sim├йon, son ├вme a ├йt├й transperc├йe.
Parfois, marcher avec J├йsus signifie emprunter des chemins effrayants. Et cela n├йcessite presque toujours une forme de sacrifice, m├кme lorsque ce sacrifice renonce simplement aux attentes que vous portiez.
3. Ayez foi que J├йsus s'en sortira :
Avant que J├йsus ne commence officiellement son minist├иre, Marie, J├йsus et certains de ses disciples se sont rendus ├а un mariage dans une ville appel├йe Cana. Le mariage a manqu├й de vin t├┤t (un faux pas massif pour une r├йception de mariage), et Marie s'est tourn├йe vers J├йsus.
(January 1)
✠ Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God ✠
Feast Day: January 1
The simple sound of the name “Mary” opens up very different views in peoples’ hearts and minds.
For some, she was what the New Testament says she was: a young Jewish woman who was chosen by God to supernaturally conceive and give birth to Jesus, thus becoming part of the way in which the Son of God became a man. This group, not without their own doubts and setbacks, believes her biblical portrayal indicates that she was also a member of the first community of men and women who followed Jesus. She is soberly respected, yet she does not occupy center stage in their overall Christian experience.
For others, Mary deeply shapes their whole spirituality and entire life. She is prayed to and venerated, surrounded by a vast array of “Marian” devotions, such as rosaries, processions, pilgrimages. The titles with which she is referred to (Heavenly Queen, Mediatrix, Advocate) resemble those ascribed to her son, Jesus Christ. She looks like an altogether different person than the one the previous group perceives she was.
There’s Something About Mary:
The process through which Mary became so venerated was long and not linear. It accumulated different viewpoints, devotions, and doctrinal formulations that eventually led to a body of beliefs and practices centered on Mary but beyond biblical boundaries. The real, biblical Mary became an idealized Mary.
Some apocryphal (literally “obscure”) gospels (e.g., The Protoevangelium of James) elaborated on traditions that tried to embellish the gospel story at the expense of its authenticity. Whereas the canonical gospels are realistic, the apocryphal ones are excessive in their attention to Mary’s life.
Besides the influence of these writings, the spiritual framework that gave us Mariology was generated by popular piety. Liturgies centered on Mary, prayers addressed to her, devotions to honor her—this is the religious milieu of the Mariological crescendo. It was through the practice of devotional prayer that Mary was transformed from being a model of faith to becoming an object-subject of faith addressed in prayer and praised in the context of Christian worship.
Against this background, the Council of Ephesus (AD 431) gave Mary the title “Mother of God.” The “motherhood” of Mary that first related to Jesus Christ was extended to her motherhood of other areas—mother of the church and mother of the human race.
Marian Dogmas and Devotions:
In nations and cultures where Roman Catholicism is prevalent, Marianism largely defines the religious experience of Roman Catholics who pray to her and are devoutly committed to her. The Catechism of the Catholic Church goes as far as to say, “The Church’s devotion to the Blessed Virgin is intrinsic to Christian worship” (section 971).
To call devotion to Mary “intrinsic” means there can be no proper worship without devotion to her. It also implies that when dealing with Marian devotion, one touches a central nerve of the whole of Catholic spirituality. It’s not something that can be dealt with independently.
Marian Prayers and Rosaries:
Prayer to Mary quintessentially defines Marian spirituality. She is perhaps the most invoked figure in many religious quarters. Acclaimed as a mother, she is sought to give help and strength. She is approached with reverence and awe. Mary can be approached confidently because she can obtain for us from her divine Son anything she asks for.
Against the background of such deep theological and devotional vision, the list of prayers mirrors a Marian-centered spirituality: “Hail Holy Queen,” “Regina Coeli” (Queen of Heaven), Ave Maris Stella (Hail Star of the Ocean) are only a few of the most common Marian prayers. Another significant form of Marian prayer is the Rosary, which means “crown of roses.”
The conviction behind this expression is that each time people say a “Hail Mary” prayer in the Rosary, they give her a rose. And each complete Rosary makes her a crown of roses. The Holy Rosary is considered by those adherents to be a perfect prayer because within it lies the story of salvation retold in a way that highlights Mary’s central role in redemption.
Instead of inculcating salvation history as the Bible tells it, the Rosary is a powerful tool to shape one’s own imagination in terms of the pervasive presence and agency of Mary in whatever the Triune God is and does. The whole orientation of Roman Catholic “biblical theology” is inherently Marian, in that Mary is thought of as sharing the prerogatives and roles of the Son. This is totally contrary to the gospel whereby all that is said in the Scriptures needs to be seen in the light of Jesus Christ (Luke 24:27) and that there is no mediator apart from Christ for our salvation and prayers (1 Tim. 2:5).
Marian Shrines and Apparitions:
Apart from shaping the life of prayer and the overall spiritual understanding of salvation history for Catholics, Mariology is also a determining factor for the arrangement of worship in its spatial dimension. Thousands of church buildings around the world are dedicated to Mary, thus forging the minds and hearts of millions of people.
Aside from huge church buildings and sanctuaries, Marian devotion marks its territory in the form of small shrines disseminated in crossroads, hospitals, schools, apartment blocks, and offices to signify the nearness of Mary in everyday life and in every place.
The strong Marian emphasis on Roman Catholicism has also been enriched by alleged apparitions of Mary throughout the centuries, with an increase of these episodes since the nineteenth century when Marian piety pushed the Church to promote the dogma of Mary’s immaculate conception. Each apparition generated the rise of more devotional practices, such as pilgrimages and shrines to the memory of the apparition and to further its message. The most famous Marian apparitions are those associated with Guadalupe in Mexico, in Lourdes, France, and in Portugal.
Rather than promoting a Bible-based, Christ-centered faith, all these messages have reinforced Marian practices and venerations. Although Marian apparitions may at times seem like fanciful tales to non-Catholic observers, their impact has been significant. They’ve led to the conversion of millions to Roman Catholicism, the building of some of the largest Marian shrines around the world, the formation of Marian movements dedicated to the spreading of Marian devotions, encouragement for the development of Mariological doctrines, and the drawing of hundreds of millions of pilgrims to Marian sites.
What is at Stake?:
In all its theological force and devotional ramifications, Mariology is an inescapable, all-embracing, and fundamental tenet of Roman Catholic theology and practice. For all Bible-believing Christians, Mariology is a big source of puzzlement. They love Mary, but they cannot come to terms with what happened to the memory of the young lady called by God the Father to be the bearer of the person of the Lord Jesus. They don’t see how the biblical Mary can be reconciled with the hypertrophic Mary of subsequent Mariology. Its development seems to respond to rules and criteria that go way beyond what is written in the Bible.
Mariology, as it stands, needs to go through a process of radically biblical deconstruction if it wants to become a biblically defined and viable Christian option. All the stratified accumulation of Marian suggestions, expansions, and developments should go through the healthy refinement of clear biblical teaching in order to be given Scriptural shape. Pointing our attention to the Son, the Lord Jesus Christ—this was Mary’s way.
Mary is one of the most admired biblical figures. Her willingness to be a vessel for God's Messiah is inspirational, especially when you consider the confusion associated with a young, unmarried woman showing up pregnant—and the pain of watching your grown child be tried and crucified.
Here are three lessons we can learn from Mary's life:
1. Devotion is about obedience:
Too often, we mistake religious feelings with devotion. But real devotion is about obedience. It's about being faithful to God and our conscience. We see this clearly in Mary's story:
"In the sixth month of Elizabeth's pregnancy, God sent the angel Gabriel to Nazareth, a town in Galilee, to a virgin pledged to be married to a man named Joseph, a descendant of David. The virgin's name was Mary. The angel went to her and said, 'Greetings, you who are highly favored! The Lord is with you.'
Mary was greatly troubled at his words and wondered what kind of greeting this might be. But the angel said to her, 'Do not be afraid, Mary; you have found favor with God. You will conceive and give birth to a son, and you are to call him Jesus. He will be great and will be called the Son of the Most High. The Lord God will give him the throne of his father David, and he will reign over Jacob’s descendants forever; his kingdom will never end.'
'How will this be,' Mary asked the angel, 'since I am a virgin?'
The angel answered, 'The Holy Spirit will come on you, and the power of the Most High will overshadow you. So the holy one to be born will be called the Son of God. Even Elizabeth your relative is going to have a child in her old age, and she who was said to be unable to conceive is in her sixth month. For no word from God will ever fail.'
'I am the Lord's servant,' Mary answered. 'May your word to me be fulfilled.' Then the angel left her" (Luke 1:26–38).
Despite being greatly troubled at the words of this angel, Mary's response shows great faithfulness. She's not afraid to voice her questions, but in the end, she chooses obedience.
Like Mary, we don’t need to have all the answers to say, "I am the Lord’s servant." In fact, faith is all about stepping out in obedience even when we don't.
2. Sometimes obedience requires sacrifice
Mary was betrothed to Joseph when the angel, Gabriel, visited her. Her pregnancy caused some static with her fianc├й. Joseph was considering sending her away when God intervened with a vision (Matthew 1:18–25). But this was only the beginning of the difficulties Mary would face.
When Joseph and Mary take the infant, Jesus, to be presented at the temple, they meet a man named Simeon. God had promised this righteous man that he'd live to see the Messiah, and because the Spirit prompts him, Simeon appears in time to hold Jesus.
Simeon prays a prayer of thanksgiving, and then he addresses Joseph and Mary:
"Then Simeon blessed them and said to Mary, his mother: 'This child is destined to cause the falling and rising of many in Israel, and to be a sign that will be spoken against, so that the thoughts of many hearts will be revealed. And a sword will pierce your own soul too'" (Luke 2:34–35).
As Simeon prophesied, Jesus's ministry turns Jerusalem (and eventually the world) on its head. But his last comment hits close to home. For Jesus to fulfill his destiny, Mary would have to suffer.
Mary may have understood the role Jesus was meant to play, but she didn't understand the script. She probably heard the angel's words about all that Jesus would be and would accomplish, and presumed she knew what that looked like.
She probably didn't understand that Jerusalem's religious elite would turn against Him. She couldn't have guessed that what awaited Him was a cross and a borrowed grave. To her credit, Mary was there for her child's crucifixion—but, as Simeon told her, her soul was pierced through.
Sometimes walking with Jesus means walking down some scary paths. And it almost always requires some form of sacrifice—even when that sacrifice is simply giving up on the expectations you’ve been carrying.
3. Have faith that Jesus will come through:
Before Jesus officially kicked off His ministry, Mary, Jesus, and some of His disciples went to a wedding in a town called Cana. The wedding ran out of wine early (a massive faux pas for a wedding reception), and Mary turned to Jesus.
Jesus' response was a noncommittal, "Why do you involve me? My time has not yet come" (John 2:4). But that didn't seem to trouble Mary. She just went to the servants and told them, "do whatever He tells you."
John explains what happened next:
“Nearby stood six stone water jars, the kind used by the Jews for ceremonial washing, each holding from twenty to thirty gallons.
"Jesus said to the servants, 'Fill the jars with water'; so they filled them to the brim.
"Then he told them, 'Now draw some out and take it to the master of the banquet.'
"They did so, and the master of the banquet tasted the water that had been turned into wine. He did not realize where it had come from, though the servants who had drawn the water knew. Then he called the bridegroom aside and said, 'Everyone brings out the choice wine first and then the cheaper wine after the guests have had too much to drink; but you have saved the best till now'" (John 2:6–10).
Sometimes you hear Jesus' response to Mary interpreted with a little bit of annoyance, but that doesn't seem to be the case. It reads more like he's testing her. But there isn't a moment when her faith that he's going to save the day falters.
This wine situation is important to the bride and groom, and it means a lot to Mary that they not be humiliated. She trusts that it’s important to Jesus, too.
We should demonstrate the same trust that what's important to us is important to Jesus, and have the faith to ask Him to intervene.
Simple obedience and faith:
Mary demonstrates the power of pure faith. When you look at her accomplishments, it might not seem like she did very much. But her obedience changed the course of history. Sometimes the most profound thing we can do with our lives is to wholeheartedly say, "I am the Lord’s servant."
роЗрой்ро▒ைроп родிро░ுро╡ிро┤ா
(роЬройро╡ро░ி 01)
✠ роХроЯро╡ுро│ிрой் родாроп் роЖроЪீро░்ро╡родிроХ்роХрок்рокроЯ்роЯ роХрой்ройி рооро░ிропாро╡ிрой் рокெро░ுро╡ிро┤ா ✠
(Solemnity of the Blessed Virgin Mary, the Mother of God )
родிро░ுро╡ிро┤ா роиாро│்: роЬройро╡ро░ி 1
рокுродிроп ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ை рокுродுро╡ро░ுроЯрод் родிро░ுро╡ிро┤ாро╡ெрой роХொрог்роЯாроЯி, роиாроо் роЕроХроороХிро┤்рои்родாро▓ுроо், роЬройро╡ро░ி рооுродро▓் роиாро│ை роЕрой்ройைропாроо் родிро░ுроЕро╡ை роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп், родூроп роХрой்ройி рооро░ிропாро│ுроХ்роХு роЕро░்рок்рокрогிрод்родு ро╡ிро┤ாро╡ெроЯுроХ்роХிрой்ро▒родு.
роород்родேропு рооро▒்ро▒ுроо் ро▓ூроХ்роХா роОро┤ுродிроп роиро▒்роЪெроп்родிроХро│், рооро▒்ро▒ுроо் роЗро╕்ро▓ாрооிропро░்роХро│ிрой் рокுройிрод ро╡ேрод роиூро▓ாрой “роХுро░ாрой்” (Quran), роЖроХிропрой, рооро░ிропாро│ை “роХрой்ройி” роОрой்ро▒ுро░ைроХ்роХிрой்ро▒рой. рокுродிроп роПро▒்рокாроЯு, рооро▒்ро▒ுроо் “роХுро░ாрой்” (Quran), роЖроХிропро╡ро▒்ро▒ிрой்рокроЯி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роЗропேроЪு роХிро▒ிро╕்родுро╡ிрой் родாропாро╡ாро░். роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роЙро░ுро╡ிро▓்ро▓ா роЗро▒ைро╡ройுроХ்роХு роЙро░ுроХொроЯுрод்родு роЗро▒ைро╡ройிрой் родாропாроХி рокேро▒ுрокெро▒்ро▒ро╡ро░். рокுройிродро░் ропோроЪேрок்рокு роЗро╡ро░родு роХрогро╡ро░ாро╡ாро░். рооро░ிропாро│் роХிро▒ிро╕்родро╡ро░்роХро│ாро▓், роЪிро▒рок்рокாроХ роХрод்родோро▓ிроХ்роХро░் рооро▒்ро▒ுроо் роХிро┤роХ்роХு рооро░рокுро╡ро┤ிрод் родிро░ுроЪ்роЪрокைропிройро░ாро▓் рооிроХро╡ுроо் роородிроХ்роХрок்рокроЯுроХிро▒ாро░். рооро░ிропாро│ை рооைропрооாроХроХ் роХொрог்роЯ роЗро▒ைропிропро▓் роХро▓்ро╡ி, рооро░ிропாро│ிропро▓் роОройрок்рокроЯுроХிро▒родு.
роород்родேропு рооро▒்ро▒ுроо் ро▓ூроХ்роХா роОро┤ுродிроп роиро▒்роЪெроп்родிроХро│் рооро░ிропாро│ை роХрой்ройி роОройроХ்роХுро▒ிроХ்роХிрой்ро▒рой. роХிро▒ிро╕்родро╡ рооро░рокுрок்рокроЯி рооро░ிропாро│் роЗропேроЪுро╡ை родூроп роЖро╡ிропிройாро▓் родрой் роХрой்ройிрод்родрой்рооை роХெроЯாрооро▓ேропே роХро░ுрод்родாроЩ்роХிройாро░். роЗродு роОро▓்ро▓ா роХிро▒ிро╕்родро╡ рокிро░ிро╡ுроХро│ிрой் роироо்рокிроХ்роХைроХро│ிрой் роЕроЯிрок்рокроЯை роОрой роПро▒்роХрок்рокроЯுроХிрой்ро▒родு. роЗрои்роиிроХро┤்ро╡ுроХ்роХு рооுрой்рокே рооро░ிропாро│் рокுройிродро░் ропோроЪேрок்рокுроХ்роХு роорог роТрок்рокрои்родрооாроХிропிро░ுрои்родாро░்.
рооро░ிропாро│ிрой் рокிро▒рок்рокை роХрод்родோро▓ிроХ்роХ родிро░ுроЪ்роЪрокை, роХிро┤роХ்роХு рооро░рокுро╡ро┤ிрод் родிро░ுроЪ்роЪрокை, рооро▒்ро▒ுроо் роЖроЩ்роХிро▓ிроХ்роХрой் родிро░ுроЪ்роЪрокை, роЖроХிропрой роЪெрок்роЯроо்рокро░் рооாродроо் 8роо் роиாро│ிро▓் роХொрог்роЯாроЯுроХிрой்ро▒рой.
рокுродிроп ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ாрой роЬройро╡ро░ி рооுродро▓் роиாро│் роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ рокро░ро▓ோроХ родрои்родைропாро▓் роОроородு ро╡ாро┤்ро╡ிро▓் рокுродிродு рокுродிродாроХрод் родро░рок்рокроЯ்роЯுроХ்роХொрог்роЯிро░ுроХ்роХுроо் роТро╡்ро╡ொро░ு роиாро│ுроо் роТро░ு рокுродு ро╡ро░ுроЯрод் родிро░ுро╡ிро┤ாро╡ெрой роиாроо் роороХிро┤்рои்родு роЗро▒ைро╡ройுроХ்роХு роирой்ро▒ி роХூро▒ро▓ாроо்.
роХрод்родோро▓ிроХ்роХ роХிро▒ிро╕்родро╡ ро╡ிроЪுро╡ாроЪிроХро│ாрой роиாроо், роЗро▒ை роороХрой் роЗропேроЪுро╡ிрой் родாроп் родூроп роХрой்ройி рооро░ிропாро│ுроХ்роХு ро╡ро░ுроЯроо் рооுро┤ுро╡родுроо் роОрод்родройைропோ рокெро░ுро╡ிро┤ாроХ்роХро│் роОроЯுрок்рокродு ро╡ро┤роХ்роХроо். роЕро╡ро▒்ро▒ுро│் ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ிро▓் роХொрог்роЯாроЯрок்рокроЯுроо். родூроп роХрой்ройி рооро░ிропாро│், роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп் роОрой்ройுроо் рокெро░ுро╡ிро┤ா родройிроЪ் роЪிро▒рок்рокுроЯைропродெрой роЗро▒ைропிропро▓ாро│ро░்роХро│் рокро▓ро░ுроо் роХро░ுродுроХிрой்ро▒ройро░்.
роЗрой்ро▒ைроХ்роХு 2020 ро╡ро░ுроЯроЩ்роХро│ுроХ்роХு рооுрой்ройро░், рокெрод்родро▓роХேроо் рооாроЯ்роЯுрод் родொро┤ுро╡род்родிро▓் родройроХ்роХுрок் рокிро▒рои்род роХுро┤рои்родை роОро╡்ро╡ாро▒ாройродாроХ роЗро░ுроХ்роХுрооோро╡ெрой, родроЩ்роХро│ுроХ்роХு роЗроЯைропро░்роХро│ாро▓் роЪொро▓்ро▓рок்рокроЯ்роЯро╡ை, родாроЩ்роХро│் роХேроЯ்роЯро╡ை, роХрог்роЯро╡ை родொроЯро░்рокாрой роЕройைрод்родு роиிроХро┤்роЪ்роЪிроХро│ைропுроо் родроо்рооுро│்ро│род்родிро▓் роЗро░ுрод்родிроЪ் роЪிрои்родிрод்родுроХ் роХொрог்роЯிро░ுрои்род роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ை, роЗрой்ро▒ைроп роиாро│ிро▓் ро▓ூроХ்роХா роиро▒்роЪெроп்родிропாро│ро░் роОроороХ்роХு роЕро▒ிрооுроХроо் (ро▓ூроХ்роХா 2: 17-19) роЪெроп்родு ро╡ைроХ்роХிрой்ро▒ாро░்.
роиро▒்роЪெроп்родிропை роиாроо் роЖро┤рооாроХ роЙро▒்ро▒ுроиோроХ்роХுрооிроЯрод்родு, родாропிрой் ро╡ропிро▒்ро▒ிро▓ே роиாроо் роЙро░ுро╡ாроХு рооுрой்рокே роОроо்рооைроХ் роХுро▒ிрод்родு роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роЗро▒ைро╡рой் роЕройைрод்родைропுроо் рооுрой்роХூроЯ்роЯிропே роХுро▒ிрод்родு ро╡ைроХ்роХிрой்ро▒ாро░் роОрой்ро▒ роЙрог்рооைропுроо் роОроороХ்роХு ро╡ேро▒ுро╡ிродрооாроХрок் рокроЯிрок்рокிроХ்роХрок்рокроЯுро╡родройை роиாроо் роХрог்роЯுрогро░ро▓ாроо் роОрой்рокродு родெро│ிро╡ாроХிрой்ро▒родு.
роОроородு рокிро▒рок்рокு роОро╡்ро╡ாро▒ு роЕрооைропுрооெрой்рокродு рооுрой்ройро░ே родெро░ிро╡родிро▓்ро▓ை. роЗрой்ро▒ைроп роиро╡ீрой ро╡ிроЮ்роЮாройроо் рокро▓ро╡ாро▒ு родெро░ிро╡ிрод்родாро▓ுроо், родроороХ்роХு роОро╡்ро╡ாро▒ாрой роХுро┤рои்родை рокிро▒роХ்роХுрооெрой рокெро▒்ро▒ோро░ுроХ்роХுроо் рооுро┤ுрооைропாроХрод் родெро░ிро╡ிроХ்роХрок்рокроЯுро╡родிро▓்ро▓ை. роЖропிройுроо், роТро╡்ро╡ொро░ு роороЩ்роХைропро░ுроо் родроородு роХро░்рок்рок роХாро▓род்родிро▓ேропே, роЕрой்рокுроо், рокாроЪрооுроо் роиிро▒ைрои்род родிропாроХрод்родோроЯு роТро░ு роХுро┤рои்родைропைрок் рокெро▒்ро▒ெроЯுроХ்роХрок் рокோроХிро▒ேрой் роОрой்рокродройை родெро░ிрои்родு роХொро│்роХிрой்ро▒ройро░்.
роЗро╡்ро╡ுро▓роХிро▓் рокிро▒роХ்роХிрой்ро▒ роТро╡்ро╡ொро░ு роХுро┤рои்родைропாро▓ுроо் рокெрог்роХро│ுроХ்роХு роЕрой்ройை роОрой்ро▒ рооுроХро╡ро░ி роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, рокெрог்рооைропிрой் рооுро┤ுрооைропாрой родாроп்рооை роОрой்ро▒ роЙропро░்роиிро▓ைропுроо் роЗропро▓்рокாроХ роХிроЯைроХ்роХிро▒родெрой рокெро░ிропро╡ро░்роХро│் родெро░ிро╡ிроХ்роХிрой்ро▒ройро░். роЕро╡்ро╡ாро▒ே, роОроородு рокிро▒рок்рокிро▒்роХு роЗро▒ைро╡ройே роХாро░рогрооாроХ роЗро░ுрои்родாро▓ுроо், роОродுро╡ுрооே роОроородு роХைропிро▓் роЗро▓்ро▓ாрод роиிро▓ைропிро▓், роОроородு роЕрой்ройைропро░ாро▓் роЗрои்род роЙро▓роХроо் роОроороХ்роХு роЕро▒ிрооுроХроо் роЪெроп்родு ро╡ைроХ்роХрок்рокроЯ்роЯродройை роОро╡ро░ுрооே рооро▒ுроХ்роХ рооுроЯிропாродு.
роОроородு рооройிрод ро╡ாро┤்ро╡ிро▓் роЕрой்ройை роОройрок்рокроЯுрокро╡ро│் рооுроХ்роХிроп роЙропро░் роиிро▓ைропைрок் рокெро▒ுро╡родு рокோрой்ро▒ே роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ுроо் роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роЗро▒ைро╡ройிрой் рооீроЯ்рокுрод் родிроЯ்роЯрод்родிро▓் “рокெрог்роХро│ுроХ்роХுро│் роЖроЪீро░் рокெро▒்ро▒ро╡ро│ாроХ“род் родேро░்рои்родெроЯுроХ்роХрок்рокроЯ்роЯு “роЗродோ роЙроородு роЕроЯிрооை" (ро▓ூроХ். 1 : 38) роОройрод் родроо்рооைропே родாро┤்род்родிропродாро▓், роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роХроЯро╡ுро│ாро▓் роЙро▓роХ рооீроЯ்рокро░ாроо் роЗропேроЪுро╡ிро▒்роХு рооройிрод роЙро░ுроХ்роХொроЯுроХ்роХ родேро░்рои்родெроЯுроХ்роХрок்рокроЯ்роЯாро░் роОрой்рокродு роОроородு ро╡ிроЪுро╡ாроЪрооாроХுроо்.
родроородு роЪாропро▓ாроХрок் рокроЯைрод்род роТро╡்ро╡ொро░ு рооройிродройுроХ்роХுроо் рокுродுро╡ாро┤்ро╡ு роХொроЯுрок்рокро╡ро░் роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роХроЯро╡ுро│ாроХிройுроо், роОро▓்ро▓ா роЕрой்ройைропро░ிрой் роЙродро░род்родிро▓ுроо் роХுро┤рои்родைропாроХроХ் роХроЯро╡ுро│் рокிро▒роХ்роХ рооுроЯிропாродு. роЗродро▒்роХாроХро╡ே, роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ைрод் родேро░்рои்родெроЯுрод்родாро░் роОрой்ро▒ роЙрогрооைропை роиро▒்роЪெроп்родி роПроЯுроХро│் роЪாрой்ро▒ு рокроХро░ுроХிрой்ро▒рой. роОройро╡ே, роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роОро▓்ро▓ாроо் ро╡ро▓்ро▓ роХроЯро╡ுро│ிрой் рокாро░்ро╡ைропிро▓் ро╡ிро▓ைроородிрок்рокேро▒рок் рокெро▒்ро▒ро╡ро░் роОрой்рокродு роиிро▒ைро╡ாроХிро▒родு.
роОроородு роХрод்родோро▓ிроХ்роХ роХிро▒ிро╕்родро╡ ро╡ிроЪுро╡ாроЪ роЕроЯிрок்рокроЯைропிро▓் роОрой்ро▒ுрооே родூроп роХрой்ройி роЕрой்ройை рооро░ிропாро│் роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп் роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роЗро▒ைро╡ройிрой் рокாро░்ро╡ைропிро▓் ро╡ிро▓ை роородிрок்рокேро▒рок்рокெро▒்ро▒ро╡ро│். роЕродே роЕрой்ройை “роиாрооே роЖрооро▓ роЙро▒்рокро╡роо்‘‘ роОройрод் родроо்рооை роОроороХ்роХு ро╡ெро│ிрок்рокроЯுрод்родிропродு роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роОроородு роЪродாро▓ாроХாропрод் родாропாроХ, роОроородு рооீроЯ்рокிрой் роЕрой்ройைропாроХ роОроороХ்роХுрод் родро░рок்рокроЯ்роЯுро│்ро│ாро░்.
роТро╡்ро╡ொро░ு рокுрод்родாрог்роЯிрой் рокோродுроо் роЗро▒ைро╡ройிрой் родாроп் роОрой்ро▒ рокெро░ுро╡ிро┤ாро╡ை роиாроо் роХொрог்роЯாроЯி роороХிро┤்ро╡родு рооுро▒்ро▒ிро▓ுроо் рокொро░ுрод்родрооாройродாро▓், ро╡ро░ுроЯрод்родிрой் рооுродро▓் роиாро│ிро▓் роороЯ்роЯுрооро▓்ро▓, роОрои்роиாро│ிро▓ுроо் роЗро░роХ்роХрод்родிрой் роЗро▒ைро╡ройாрой роЗропேроЪு роЖрог்роЯро╡ро░ிроЯроо் роЗро░рои்родு роорой்ро▒ாроЯ роЕрой்ройை рооро░ிропாро│ிрой் рокро░ிрои்родுро░ைропை ро╡ிроЪேроЯрооாроХ ро╡ேрог்роЯி роиிро▒்рокோроо்! роЖрооெрой்.
F├кte du Jour
(1er janvier)
✠ Solennit├й de la Bienheureuse Vierge Marie, M├иre de Dieu ✠
Jour de f├кte : 1er janvier
Le simple son du nom "Marie" ouvre des points de vue tr├иs diff├йrents dans le c┼Уur et l'esprit des gens.
Pour certains, elle ├йtait ce que le Nouveau Testament dit qu'elle ├йtait : une jeune femme juive qui a ├йt├й choisie par Dieu pour concevoir et donner naissance surnaturellement ├а J├йsus, faisant ainsi partie de la mani├иre dont le Fils de Dieu est devenu un homme. Ce groupe, non sans ses propres doutes et revers, pense que son portrait biblique indique qu'elle ├йtait ├йgalement membre de la premi├иre communaut├й d'hommes et de femmes qui ont suivi J├йsus. Elle est sobrement respect├йe, mais elle n'occupe pas le devant de la sc├иne dans leur exp├йrience chr├йtienne globale.
Pour d'autres, Marie fa├зonne profond├йment toute leur spiritualit├й et toute leur vie. Elle est pri├йe et v├йn├йr├йe, entour├йe d'un vaste ├йventail de d├йvotions « mariales », telles que chapelets, processions, p├иlerinages. Les titres avec lesquels elle est mentionn├йe (Reine c├йleste, M├йdiatrice, Avocate) ressemblent ├а ceux attribu├йs ├а son fils, J├йsus-Christ. Elle ressemble ├а une personne totalement diff├йrente de celle que le groupe pr├йc├йdent per├зoit qu'elle ├йtait.
Il y a quelque chose ├а propos de Marie :
Le processus par lequel Marie est devenue si v├йn├йr├йe a ├йt├й long et non lin├йaire. Il a accumul├й diff├йrents points de vue, d├йvotions et formulations doctrinales qui ont finalement conduit ├а un corps de croyances et de pratiques centr├йes sur Marie mais au-del├а des fronti├иres bibliques. La vraie Marie biblique est devenue une Marie id├йalis├йe.
Certains ├йvangiles apocryphes (litt├йralement « obscurs ») (p. Alors que les ├йvangiles canoniques sont r├йalistes, les apocryphes sont excessifs dans leur attention ├а la vie de Marie.
Outre l'influence de ces ├йcrits, le cadre spirituel qui nous a donn├й la mariologie a ├йt├й g├йn├йr├й par la pi├йt├й populaire. Liturgies centr├йes sur Marie, pri├иres qui lui sont adress├йes, d├йvotions pour l'honorer, tel est le milieu religieux du crescendo mariologique. C'est par la pratique de la pri├иre d├йvotionnelle que Marie est pass├йe d'un mod├иle de foi ├а un objet-sujet de foi abord├й dans la pri├иre et lou├й dans le contexte du culte chr├йtien.
Dans ce contexte, le concile d'├Йph├иse (431) a donn├й ├а Marie le titre de « M├иre de Dieu ». La « maternit├й » de Marie qui s'est d'abord li├йe ├а J├йsus-Christ s'est ├йtendue ├а sa maternit├й d'autres domaines – m├иre de l'├йglise et m├иre de la race humaine.
Dogmes et d├йvotions mariales :
Dans les nations et les cultures o├╣ le catholicisme romain est r├йpandu, le marianisme d├йfinit en grande partie l'exp├йrience religieuse des catholiques romains qui la prient et se sont d├йvou├йs avec ferveur envers elle. Le Cat├йchisme de l'├Йglise catholique va jusqu'├а dire : « La d├йvotion de l'├Йglise ├а la Sainte Vierge est intrins├иque au culte chr├йtien » (article 971).
Appeler la d├йvotion ├а Marie "intrins├иque" signifie qu'il ne peut y avoir de culte propre sans d├йvotion envers elle. Cela implique aussi que lorsqu'on traite de la d├йvotion mariale, on touche un nerf central de toute la spiritualit├й catholique. Ce n'est pas quelque chose qui peut ├кtre trait├й ind├йpendamment.
Pri├иres mariales et chapelets :
La pri├иre ├а Marie d├йfinit par excellence la spiritualit├й mariale. Elle est peut-├кtre la figure la plus invoqu├йe dans de nombreux quartiers religieux. Acclam├йe comme m├иre, elle est sollicit├йe pour apporter aide et force. Elle est approch├йe avec respect et crainte. Marie peut ├кtre approch├йe avec confiance car elle peut obtenir pour nous de son divin Fils tout ce qu'elle demande.
Dans le contexte d'une vision th├йologique et d├йvotionnelle si profonde, la liste des pri├иres refl├иte une spiritualit├й centr├йe sur la mariale : quelques-unes des pri├иres mariales les plus courantes. Une autre forme importante de pri├иre mariale est le chapelet, qui signifie « couronne de roses ».
La conviction derri├иre cette expression est que chaque fois que les gens disent une pri├иre "Je vous salue Marie" dans le Rosaire, ils lui offrent une rose. Et chaque chapelet complet fait d'elle une couronne de roses. Le Saint Rosaire est consid├йr├й par ces adh├йrents comme une pri├иre parfaite car il contient l'histoire du salut racont├йe d'une mani├иre qui met en ├йvidence le r├┤le central de Marie dans la r├йdemption.
Au lieu d'inculquer l'histoire du salut telle que la Bible la raconte, le Rosaire est un outil puissant pour fa├зonner sa propre imagination en termes de pr├йsence omnipr├йsente et d'action de Marie dans tout ce que le Dieu trinitaire est et fait. Toute l'orientation de la « th├йologie biblique » catholique romaine est intrins├иquement mariale, en ce que Marie est consid├йr├йe comme partageant les pr├йrogatives et les r├┤les du Fils. Ceci est totalement contraire ├а l'├йvangile selon lequel tout ce qui est dit dans les ├Йcritures doit ├кtre vu ├а la lumi├иre de J├йsus-Christ (Luc 24:27) et qu'il n'y a pas de m├йdiateur en dehors de Christ pour notre salut et nos pri├иres (1 Tim. 2 :5).
Sanctuaires mariaux et apparitions :
En plus de fa├зonner la vie de pri├иre et la compr├йhension spirituelle globale de l'histoire du salut pour les catholiques, la mariologie est aussi un facteur d├йterminant pour l'agencement du culte dans sa dimension spatiale. Des milliers d'├йglises ├а travers le monde sont d├йdi├йes ├а Marie, forgeant ainsi l'esprit et le c┼Уur de millions de personnes.
Outre d'immenses ├йglises et sanctuaires, la d├йvotion mariale marque son territoire sous la forme de petits sanctuaires diss├йmin├йs dans les carrefours, les h├┤pitaux, les ├йcoles, les immeubles et les bureaux pour signifier la proximit├й de Marie dans la vie quotidienne et en tout lieu.
La forte insistance mariale sur le catholicisme romain a ├йgalement ├йt├й enrichie par de pr├йtendues apparitions de Marie ├а travers les si├иcles, avec une augmentation de ces ├йpisodes depuis le XIXe si├иcle, lorsque la pi├йt├й mariale a pouss├й l'├Йglise ├а promouvoir le dogme de l'immacul├йe conception de Marie. Chaque apparition a g├йn├йr├й la mont├йe de pratiques plus d├йvotionnelles, telles que des p├иlerinages et des sanctuaires ├а la m├йmoire de l'apparition et pour faire avancer son message. Les apparitions mariales les plus c├йl├иbres sont celles associ├йes ├а Guadalupe au Mexique, ├а Lourdes, en France et au Portugal.
Plut├┤t que de promouvoir une foi bas├йe sur la Bible et centr├йe sur le Christ, tous ces messages ont renforc├й les pratiques et les v├йn├йrations mariales. Bien que les apparitions mariales puissent parfois sembler ├кtre des contes fantaisistes pour les observateurs non catholiques, leur impact a ├йt├й significatif. Ils ont conduit ├а la conversion de millions de personnes au catholicisme romain, ├а la construction de certains des plus grands sanctuaires mariaux du monde, ├а la formation de mouvements mariaux d├йdi├йs ├а la diffusion des d├йvotions mariales, ├а l'encouragement au d├йveloppement des doctrines mariologiques et au dessin de centaines de millions de p├иlerins vers les sites mariaux.
Ce qui est en jeu?:
Dans toute sa force th├йologique et ses ramifications d├йvotionnelles, la mariologie est un principe incontournable, global et fondamental de la th├йologie et de la pratique catholiques romaines. Pour tous les chr├йtiens croyant en la Bible, la mariologie est une grande source de perplexit├й. Ils aiment Marie, mais ils n'arrivent pas ├а accepter ce qui est arriv├й ├а la m├йmoire de la jeune fille appel├йe par Dieu le P├иre ├а ├кtre porteuse de la personne du Seigneur J├йsus. Ils ne voient pas comment la Marie biblique peut ├кtre r├йconcili├йe avec la Marie hypertrophique de la Mariologie ult├йrieure. Son d├йveloppement semble r├йpondre ├а des r├иgles et des crit├иres qui vont bien au-del├а de ce qui est ├йcrit dans la Bible.
La mariologie, telle qu'elle est, doit passer par un processus de d├йconstruction radicalement biblique si elle veut devenir une option chr├йtienne bibliquement d├йfinie et viable. Toute l'accumulation stratifi├йe de suggestions, d'expansions et de d├йveloppements mariaux devrait passer par le raffinement sain d'un enseignement biblique clair afin de recevoir une forme biblique. Attirer notre attention sur le Fils, le Seigneur J├йsus-Christ, c'├йtait la voie de Marie.
Marie est l'une des figures bibliques les plus admir├йes. Sa volont├й d'├кtre un vaisseau pour le Messie de Dieu est une source d'inspiration, surtout si l'on consid├иre la confusion associ├йe au fait qu'une jeune femme c├йlibataire se pr├йsente enceinte et la douleur de voir votre enfant adulte ├кtre jug├й et crucifi├й.
Voici trois le├зons que nous pouvons tirer de la vie de Marie :
1. La d├йvotion est une question d'ob├йissance :
Trop souvent, nous confondons les sentiments religieux avec la d├йvotion. Mais la vraie d├йvotion concerne l'ob├йissance. Il s'agit d'├кtre fid├иle ├а Dieu et ├а notre conscience. Nous le voyons clairement dans l'histoire de Marie :
« Au sixi├иme mois de la grossesse d'├Йlisabeth, Dieu envoya l'ange Gabriel ├а Nazareth, une ville de Galil├йe, aupr├иs d'une vierge qui s'├йtait engag├йe ├а ├йpouser un homme nomm├й Joseph, un descendant de David. Le nom de la vierge ├йtait Marie. L'ange alla ├а elle et lui dit : " Salutations, toi qui es hautement favoris├йe ! Le Seigneur est avec toi. "
Mary ├йtait tr├иs troubl├йe par ses paroles et se demandait quel genre de salut cela pouvait ├кtre. Mais l'ange lui dit : « N'aie pas peur, Marie ; vous avez trouv├й gr├вce aupr├иs de Dieu. Tu vas concevoir et donner naissance ├а un fils, et tu l'appelleras J├йsus. Il sera grand et sera appel├й le Fils du Tr├иs-Haut. Le Seigneur Dieu lui donnera le tr├┤ne de son p├иre David, et il r├йgnera sur la descendance de Jacob pour toujours ; son royaume ne finira jamais.
« Comment cela se passera-t-il ? » demanda Marie ├а l'ange, « puisque je suis vierge ? »
L'ange r├йpondit : " Le Saint-Esprit viendra sur toi, et la puissance du Tr├иs-Haut te couvrira de son ombre. Ainsi, le saint qui na├оtra sera appel├й le Fils de Dieu. M├кme Elizabeth, votre parente, va avoir un enfant dans sa vieillesse, et celle qu'on disait incapable de concevoir est dans son sixi├иme mois. Car aucune parole de Dieu ne faillira jamais.
— Je suis la servante du Seigneur, r├йpondit Marie. « Que ta parole envers moi s'accomplisse. » Alors l'ange la quitta" (Luc 1:26-38).
Bien que tr├иs troubl├йe par les paroles de cet ange, la r├йponse de Marie montre une grande fid├йlit├й. Elle n'a pas peur d'exprimer ses questions, mais ├а la fin, elle choisit l'ob├йissance.
Comme Marie, nous n'avons pas besoin d'avoir toutes les r├йponses pour dire : « Je suis la servante du Seigneur. En fait, la foi consiste ├а avancer dans l'ob├йissance m├кme lorsque nous ne le faisons pas.
2. Parfois, l'ob├йissance exige des sacrifices
Marie ├йtait fianc├йe ├а Joseph lorsque l'ange Gabriel lui rendit visite. Sa grossesse a caus├й une certaine statique avec son fianc├й. Joseph envisageait de la renvoyer lorsque Dieu est intervenu avec une vision (Matthieu 1:18-25). Mais ce n'├йtait que le d├йbut des difficult├йs que Marie allait rencontrer.
Lorsque Joseph et Marie emm├иnent l'enfant J├йsus pour le pr├йsenter au temple, ils rencontrent un homme nomm├й Sim├йon. Dieu avait promis ├а cet homme juste qu'il vivrait pour voir le Messie, et parce que l'Esprit le pousse, Sim├йon appara├оt ├а temps pour tenir J├йsus.
Sim├йon fait une pri├иre d'action de gr├вce, puis il s'adresse ├а Joseph et Marie :
"Alors Sim├йon les b├йnit et dit ├а Marie, sa m├иre : 'Cet enfant est destin├й ├а provoquer la chute et le rel├иvement de beaucoup en Isra├лl, et ├а ├кtre un signe contre lequel on d├йnoncera, afin que les pens├йes de beaucoup de c┼Уurs soient r├йv├йl├йes . Et une ├йp├йe transpercera aussi ton ├вme » (Luc 2:34-35).
Comme Sim├йon l'a proph├йtis├й, le minist├иre de J├йsus bouleverse J├йrusalem (et finalement le monde). Mais son dernier commentaire touche de pr├иs. Pour que J├йsus accomplisse son destin, Marie devrait souffrir.
Marie a peut-├кtre compris le r├┤le que J├йsus ├йtait cens├й jouer, mais elle n'a pas compris le script. Elle a probablement entendu les paroles de l'ange au sujet de tout ce que J├йsus serait et accomplirait, et a pr├йsum├й qu'elle savait ├а quoi cela ressemblait.
Elle ne comprenait probablement pas que l'├йlite religieuse de J├йrusalem se retournerait contre Lui. Elle n'aurait pas pu deviner que ce qui l'attendait ├йtait une croix et une tombe d'emprunt. ├А son honneur, Marie ├йtait l├а pour la crucifixion de son enfant, mais, comme le lui a dit Sim├йon, son ├вme a ├йt├й transperc├йe.
Parfois, marcher avec J├йsus signifie emprunter des chemins effrayants. Et cela n├йcessite presque toujours une forme de sacrifice, m├кme lorsque ce sacrifice renonce simplement aux attentes que vous portiez.
3. Ayez foi que J├йsus s'en sortira :
Avant que J├йsus ne commence officiellement son minist├иre, Marie, J├йsus et certains de ses disciples se sont rendus ├а un mariage dans une ville appel├йe Cana. Le mariage a manqu├й de vin t├┤t (un faux pas massif pour une r├йception de mariage), et Marie s'est tourn├йe vers J├йsus.
Comments
Post a Comment