Saint of the Day 02/April

Saint of the Day

(April 02)

✠ St. Francis of Paola✠

Born: March 27, 1416, 
Paola, Italy

Died: April 2, 1507, 
Castle of Plessis-lez-Tours, La Riche

Patronage: patron saint of Calabria; Amato; La Chorrera, Panama; boatmen, mariners, and naval officers

Feast: 2 April

Canonized: 1 May 1519 by Pope Leo X

Beatified: 1 November 1518

Parents: Vienna da Fuscaldo, Giacomo d'Alessio

Symbols :
• Man with the word "charitas" levitated above a crowd • Man holding a skull and scourge • Man sailing on his cloak • Green rose

A.D. 1508.
This saint was born about the year 1416, at Paula, a small city near the Tyrrhenian sea, in Calabria, the midway from Naples to Reggio. His parents were very poor, but industrious, and happy in their condition, making the will and love of God the sole object of all their desires and endeavours. Their whole conduct was, as it were, one straight line directed to this point. Having lived together several years without issue, they earnestly begged of God, through the intercession of Saint Francis of Assisium, a son who might faithfully and assiduously serve him, and become an instrument to glorify his name, to whose service they solemnly devoted him. A son some time after this was born, whom they considered as the fruit of their prayers, named him after their patron, Saint Francis, and made it their chief care to inspire him with pious sentiments, and give him an education suitable to his holy destination. Francis, whilst yet a child, made abstinence, solitude, and prayer his delight. In the thirteenth year of his age, his father, whose name was James Martotille, placed him in the convent of Franciscan friars at Saint Mark’s, an episcopal town of that province, where he learned to read, and laid the foundation of the austere life which he ever after led. He, from that time, denied himself all use of linen and flesh meat; and though he had not professed the rule of that Order, he seemed, even in that tender age, to surpass all the religious in a scrupulous observance of every thing prescribed by it. Having spent one year here, he performed, with his parents, a pilgrimage to Assisium, the Portiuncula, and Rome. When he was returned to Paula, with their consent, he retired to a lonesome solitude about half a mile from the town: and, to avoid the distraction of visits, he shortly after chose a more remote retreat in the corner of a rock upon the sea-coast, where he made himself a cave. He was scarcely fifteen years old, when he shut himself up in this hermitage, in 1432. He had no other bed than the rock itself, nor other food than the herbs which he gathered in the neighbouring wood, or what was sometimes brought him by his friends. Before he was quite twenty years old, two other devoutly inclined persons joined him, imitating his holy exercises. The neighbours built them three cells and a chapel, in which they sung the divine praises, and a certain priest from the parish church came, and said mass for them. This is reputed the first foundation of his religious Order, in 1436. Near seventeen years after, their number being much increased, with the approbation of the archbishop of Cosenza, a large church and monastery were built for them in the same place, towards the year 1454. So great was the devotion of the people, that the whole country joined, and all hands were set to this work; even noblemen would share in carrying burdens. During the erection of this building, our saint performed several miracles. Among others, a person deposed upon oath in the process of the saint’s canonization, that he himself was healed in an instant of a painful lameness in his thigh by the prayer of the servant of God.—When the house was completed, he applied himself to establish regularity and uniformity in his community, not abating in the least of his former severity with regard to himself. His bed was no longer indeed the rock, but it was a board or the bare floor, with a stone or a log of wood for his pillow, till, in his old age, he made use of a mat. He allowed himself no more sleep than was absolutely necessary to refresh weary nature, and to enable him to resume his devout exercises with greater vigour. He took but one repast a day, in the evening, and usually nothing but bread and water. Sometimes he passed two days without taking any food, especially before great festivals.

Penance, charity, and humility he laid down for the groundwork and basis of his rule. He obliged his followers to observe a perpetual Lent, and always to abstain not only from flesh, but also from all white meats, or food made of milk, such as cheese, butter, etc., also from eggs, all which the ancient canons forbid in Lent. In order more effectually to enforce obedience to this injunction, he prescribed a fourth vow, by which every religious of his Order binds himself to observe it. His intention in enjoining this perpetual abstinence was to repair, in some sort, the abuses of Lent among Christians. He always lamented to see that holy fast so much relaxed by the mitigations which the church has been obliged to tolerate, in condescension to the lukewarmness of the generality of her children. He hoped also, by example, to open the eyes of the rest of the faithful, to whom the sight of such a perpetual Lent compared to their remissness in one of only forty days, might be a continual reproach and silent preaching, perhaps more effectual than by words. The saint took charity for the motto and symbol of his Order, to show it was to be its soul, and its most distinguishing characteristic, whereby to signify the intimate union of all its members, not only with one another, but with all the faithful, by their ardent love of God, that divine flame which glowed so warmly in his own breast, and which he eagerly endeavoured to kindle in all others. Humility, however, was his darling virtue. The greater he was before God, and the more he was distinguished in the sight of heaven, the less he appeared in his own eyes; and the more he was exalted among men, honoured and reverenced by popes and kings, the more earnestly did he study to live concealed and to debase himself beneath all creatures. It was his fondness for living concealed, unknown, and entirely forgotten by all men, that inspired him with the design in his earliest years of burying himself in a desert: in which part of his life, we know nothing of his sublime contemplations and his heavenly raptures, or of his severe penance, emulating the Eliases and the Baptists, because he sought to live hidden from the eyes of men, according to that maxim of true humility, love to be unknown; nor did he only seek to conceal himself and draw a veil over his other virtues, but also over his humility itself. A humility which sets itself forth, with an exterior show of piety, which draws respect, and receives honour, is generally false; only the shadow of that virtue, and in reality a subtle refined pride. At least it is always dangerous, and much to be suspected. But the humility of Francis was both true and secure, because hidden. When God discovered him to the world, the saint conversed with it so as always to retain the same spirit. Not yet twenty years old, he was the legislator and oracle of all who approached him: yet he was no ways elated on this account, he assumed nothing to himself, and professed that he knew nothing save Jesus Christ crucified, and that there is no virtue, no happiness, but in knowing our own littleness, and in being humble of heart with, our divine Master. By this humility he was filled with the spirit of God, and by a wonderful prodigy of grace, at nineteen years of age, became the founder of an eminent religious Order. Other Orders have their principal end and distinguishing characters; some being remarkable for their poverty, others for austerity, others for prayer, holy zeal, etc. That of Saint Francis of Paula eminently includes all the above-mentioned; but to show his value for humility, which he most earnestly recommended to his followers as the ground of all Christian virtues, he gave them a name that might express it, and begged of the pope, as a singular privilege, that his religious might be called Minims, to signify that they were the least in the house of God. Moreover, as in every community there must be a supreme, Saint Francis would have the superior of each house in his Order called Corrector, to put him in continual remembrance that he is only the servant of all the rest, according to that of Luke xxii. He who is greater among you, let him be as the least. But the more this saint humbled himself, the more did God exalt him.
The archbishop of Cosenza approved the rule and Order of this holy man, in 1471. Pope Sixtus IV confirmed it by a bull, dated the 23rd of May, in 1474, and established Francis superior-general. This Order was then chiefly composed of laymen, with a few clerks, and only one priest, Balthasar de Spino, doctor of laws, afterward confessor to Innocent VIII. About the year 1476, the saint founded another convent at Paterno, on the gulf of Tarentum; and a third at Spezza, in the diocess of Cosenza. In the year 1479, being invited into Sicily, he was received there as an angel from heaven, wrought miracles, and built several monasteries in that island, where he continued a whole year. Being returned into Calabria, in 1480, his built another at Corigliano, in the diocess of Rossano.—Ferdinand, king of Naples, provoked at some wholesome advice the saint had given him and his two sons, Alphonsus, duke of Calabria, and John, cardinal of Arragon, persecuted him: but his third son, Frederic, prince of Tarentum, was his friend.—The king, alleging that he had built monasteries without the royal assent, ordered a messenger to apprehend him at Paterno, and bring him prisoner to Naples. But, the officer approaching to seize his person, was so moved at his humility, and the readiness with which he disposed himself to follow him, that, struck with awe, he returned to Naples, and dissuaded the king from attempting any thing against the servant of God. The holy man was favoured with an eminent spirit of prophecy. He foretold to several persons, in the years 1447, 1448, and 1449, the taking of Constantinople by the Turks, which happened on the 29th of May, in 1453, under the command of Mahomet II, when Constantine Palæologus, the last Christian emperor, was slain, fighting tumultuously in the streets. He also foretold that Otranto, one of the most important places and keys of the kingdom of Naples, would fall into the hands of the same infidels, three months before Achmat Bacha surprised it on the last day of August, 1480, to the great consternation of Italy and all Europe. But the servant of God promised the Christians, especially the pious John, count of Arena, one of the generals of Ferdinand I, king of Naples, certain success the year following, when they recovered that city, and drove the infidels out of Italy, their victory being facilitated by the death of the Turkish emperor, and a civil war between the two brothers, Bajazet II, and Zizimes. The authentic depositions of many unexceptionable witnesses, given with all the formalities which both the civil and canon law require, prove these and many other illustrious predictions of the holy man, on several public and private occasions, with regard to the kings of Naples, Ferdinand I, and Alphonsus II, and Louisa of Savoy, countess, afterward Dutchess of Angouleme, mother of King Francis I in France, and many others. Lawrence bishop of Grenoble, of the most noble house of Alemans, in Dauphiné, uncle to the most valiant and pious captain De Bayard, in his letter to Pope Leo X for the canonization of Saint Francis, writes: “Most holy Father, he revealed to me many things which were known only to God and myself.” In 1469, Pope Paul II sent one of his chamberlains, an ecclesiastic of the noble family of Adorno in Genoa, into Calabria, to inform himself of the truth of the wonderful things that were related of the saint. The chamberlain addressed himself to the vigilant archbishop of Cosenza, who assured him, from his own intimacy with the saint, of his sincere virtue and extraordinary sanctity, and sent one of his ecclesiastics, named Charles Pyrrho, a canon of Cosenza, a man of great learning and probity, to attend him to Paula. This Pyrrho had been himself healed ten years before of a violent tooth-ache by the man of God touching his cheek with his hand, (of which the authentic depositions are extant,) and had from that time frequently visited him. The saint was at work, according to his custom, among the masons who were laying the foundation of his church; but seeing two strangers coming towards him, left his work, and came to meet them. He made them a low obeisance; and when the chamberlain offered to kiss his hand, according to the Italian custom of saluting priests and religious men, he would by no means allow it, and falling on his knees, said he was bound to kiss his hands, which God had consecrated for the thirty years he had said mass. The chamberlain was exceedingly struck at his answer, hearing him, who was an entire stranger to his person, tell him so exactly how long he had been a priest; but concealing himself and his commission, desired to converse with him in his convent. The saint conducted him into a chamber. The chamberlain, who was a very eloquent man, made him a long discourse, in which, to try his virtue, he censured his institute as too austere, spoke much on the illusions and dangers to which extraordinary and miraculous gifts are liable, and exhorted him to walk in ordinary paths, trodden by eminent servants of God. The saint answered his objections with great modesty and humility; but seeing him not yet satisfied, he went to the fire, and taking out some burning coals, held them a considerable time in his hand without receiving any harm, saying: “All creatures obey those who serve God with a perfect heart.” Which golden words are inserted by Leo X in the bull of his canonization. The chamberlain returned to Cosenza full of veneration for the holy man, and told both the archbishop and his holiness at his return to Rome, that the sanctity of Francis was greater than his reputation in the world. A youth, nephew to the saint, being dead, his mother, the saint’s own sister, applied to him for comfort, and filled his apartment with lamentations. After the mass and divine office had been said for the repose of his soul, Saint Francis ordered the corpse to be earned from the church into his cell, where he ceased not to pray till, to her great astonishment, he had restored him to life and presented him to her in perfect health. The young man entered his Order, and is the celebrated Nicholas Alesso, who afterward followed his uncle into France, and was famous for sanctity and many great actions.
Lewis XI, king of France, a prince perhaps the most absolute, the most tenacious of his authority, jealous of his prerogative, and impatient of control, that ever wore that crown, after an apoplectic fit fell into a lingering decay. Never had any man a stronger passion for life, or a greater dread of the very thoughts of death. Such was his frowardness and impatience, that every one trembled to approach him: nor durst any ask him a favour. He gave his physician ten thousand crowns a month, as long as he should prolong his life, and stood in the greatest awe of him. He shut himself up in his palace or castle of Plessis-les-Tours, near the city of Tours. Jesters, buffoons, and dancers were employed to divert his melancholy and peevishness, but in vain. He ordered prayers, processions, and pilgrimages for his health, and even against the north-wind, which he found injurious to him, and he caused holy relics from the remotest places to be brought to Plessis, into his chamber. His distemper still increasing, he sent an ambassador to our holy hermit in Calabria, begging he would come to see him, and restore his health, making the greatest promises to serve both him and his Order. Hearing that the man of God would not be prevailed on by his promises to comply with his request, he entreated Ferdinand, king of Naples, to send him. Francis answered positively, that he could not tempt God, nor undertake a voyage of a thousand miles to work a miracle, which was asked upon low and merely human motives. Lewis did not yet desist, but desired the pope to interpose in favour of his request. Sixtus IV by two briefs, commanded Francis immediately to repair to the king. Hereupon the obedient saint, without delay, set out and passed through Naples, where he was exceedingly honoured by King Ferdinand. He took also Rome in his way, where he was treated with the highest distinction by the pope and cardinals. Embarking at Ostia, he landed in France, and cured many sick of the plague, in Provence, as he passed. Lewis, in great joy, gave a purse of ten thousand crowns to him who brought the first news of the Saint’s arrival in his dominions, and sent the dauphin, with the principal lords of his court, to meet him at Amboise, and to conduct him to his palace. The saint arrived at Plessis, on the 24th of April, in 1482. The king went out to meet him, attended with all his court, and falling on his knees, conjured him to obtain of God the prolongation of his life. Saint Francis told him, no wise man ought to entertain such a desire. To which he added this useful lesson, that the lives of kings had their appointed limits no less than those of his meanest subjects, that God’s decree was unchangeable, and that there remained nothing to be done but for his majesty to resign himself to the divine will, and prepare for a happy death. The king gave orders that he should be lodged in an apartment in his palace, near the chapel, and assigned him an interpreter. Saint Francis often spoke to his majesty both in private and before his courtiers, and always with such wisdom, though a man without learning, that Philip Commines, who frequently heard him, says, that all present were persuaded the Holy Ghost spoke by his mouth. By his prayers and exhortations he effected a perfect change in the king’s heart, who, having recommended to him his three children, and the repose of his soul, died in his arms, perfectly resigned, on the 30th of August, in 1483.
King Charles VIII honoured the saint even more than his father Lewis had done; would do nothing in the affairs of his conscience, or even in those of the state, without his advice; visited him every day as long as he stayed at Plessis, standing before him as a disciple, and engaged him to stand godfather to his son the dauphin, to whom he gave the name of our saint. He built for him a beautiful convent in the park of Plessis, in a place called Montils: and another at Amboise, and upon the very spot where he met him when he was dauphin: and going to Rome in 1495, where he made a triumphant entry, and was saluted Emperor of Constantinople by Pope Alexander VI., he built there, on Mount Pincio, a stately monastery for this Order, under the name of the Blessed Trinity, in which none but Frenchmen can be admitted. In his reign the saint founded the convent of Nigeon, near Paris, on which occasion two doctors, who had violently opposed the institute before the bishop of Paris, were so moved by the sight of the saint at Plessis, that they entered his Order in 1506. Pope Julius II again approved the rule, in which the saint had made some alterations. King Charles VIII dying in 1498, Lewis XII succeeded him. He at first gave the saint leave to return to Italy; but quickly recalled it, and heaped honours and benefactions on all his relations. Saint Francis spent the three last months of his life within his cell, to prepare himself for a happy death, denying himself all communication with mankind, that nothing might divert his thoughts from death and eternity. He fell sick of a fever on Palm-Sunday, in 1506. On Maundy-Thursday he assembled all his religious in the sacristy, and exhorted them to the love of God, charity with one another and with all men, and to a punctual observance of all the duties of their rule. After having made his confession, he communicated barefoot, and with a cord about his neck, which is the custom of his Order. He died on the 2nd of April, in 1508, being ninety-one years old. He was canonized by Leo X in 1519. His body remained uncorrupted in the church of Plessis-les-Tours, till the year 1562, when the Hugonots broke open the shrine and found it entire, fifty-five years after his death. They dragged it about the streets, and burned it in a fire which they had made with the wood of a great crucifix. Some of his bones were recovered by the Catholics, and are kept in several churches of his Order at Plessis, Nigeon, Paris, Aix, Naples, Paula, and Madrid. In Tours the same Calvinists burned the body of Saint Martin, Alcuin, and many others. But Lewis of Bourbon, Duke of Montpensier, governor of Anjou, Touraine, and Maine, a virtuous and valiant prince, soon gave chase to those sacrilegious plunderers, and restored the churches and religious places to their former possessors. Saint Francis wrote two rules for his friars, with a Correctorium, or method of enjoining penances, and a third rule for nuns; all approved by Pope Julius II in 1506.


Vanity and the love of the world make men fond of producing themselves in public, and by having never cultivated an acquaintance with themselves, they shun the very means, look upon retirement as intolerable, and pass their life in wandering always from home, and in a studied series of dissipation, in which they secretly seek the gratification of their vanity, sloth, and other passions, but meet only with emptiness, trouble, and vexation. Man can find happiness only in God and in his own heart. This he flies who cannot bear to converse with God and his own heart. On the contrary, he who is endued with the spirit of prayer, finds the greatest relish in the interior exercises of compunction and contemplation, and in conversing with heaven. Solitude is his chief delight, and his centre: here he lives sequestered from creatures, and as if there were only God and himself in the world, except that he ceases not to recommend all men to God. In paying the debts of charity, and other exterior duties to his neighbours, his heart is fixed on God, and he has purely his divine will in view; so that, even in his public actions, he deposits his intention and sentiments in the bosom of his God and Redeemer, and has no regard to creatures but as he considers God and his holy will in them. You are dead, says the apostle, and your life is hidden with God in Jesus Christ.

Source : Wikipedia 

இன்றைய புனிதர்

(ஏப்ரல் 02)

✠ பவோலா புனிதர் பிரான்சிஸ் ✠
(St. Francis of Paola)

 துறவி, நிறுவனர் : (Hermit, Founder)

 பிறப்பு : மார்ச் 27, 1416
பவோலா, கொசென்ஸா, கலாப்ரியா, இத்தாலி
(Paola, Cosenza, Calabria, Italy)

 இறப்பு : ஏப்ரல் 2, 1507 (அகவை 91)
பிலெஸ்ஸிஸ், தூரெயின், ஃபிரான்ஸ் அரசு
(Plessis, Touraine, Kingdom of France)

 ஏற்கும் சமயம் :
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை
(Roman Catholic Church)

 புனிதர் பட்டம் : 1529
திருத்தந்தை 10ம் லியோ
(Pope Leo X)

 நினைவுத் திருநாள் : ஏப்ரல் 2

 பாதுகாவல் :
கலாப்பிரியா (Calabria); அமாடோ (Amato);
லா சொறேரா (La Chorrera), பனாமா (Panama);
படகோட்டிகள் (Boatmen),
கப்பல் பணியாளர்கள் மற்றும் மற்றும் கடற்படை அதிகாரிகள் (Mariners, and Naval Officers).

புனிதர் ஃபிரான்சிஸ், ஒரு இத்தாலிய "பிச்சைக்கார துறவி" (Mendicant Friar) ஆவார். ரோமன் கத்தோலிக்க "மினிம்ஸ்" (Roman Catholic Order of Minims) சபையின் நிறுவனரும் இவரே ஆவார். பெரும்பாலான சபைகளை நிறுவிய துறவியரைப் போலல்லாது, இவர் குருத்துவ அருட்பொழிவு பெறாத துறவி ஆவார்.

இத்தாலியில் கலாப்ரியா என்னும் பகுதியில் பவோலா என்னுமிடத்தில் 1416ம் ஆண்டில் பிறந்தார். மிகவும் பக்தியுள்ள இவரது பெற்றோருக்கு திருமணமாகி சில காலம் குழந்தைப் பாக்கியம் இல்லாது போனதால் புனிதர் "அசிஸியின் பிரான்சிஸ்" (St. Francis of Assisi) நோக்கி அவரது பரிந்துரைக்காக செபித்தனர். அதன் காரணமாய் பிறந்த முதல் குழந்தைக்கு புனிதரின் நினைவாக பிரான்சிஸ் என்றே பெயரிட்டனர். அதன் பிறகும் அவர்களுக்கு இரண்டு குழந்தைகள் பிறந்தனர்.

பிரான்சிஸ் தொட்டில் குழந்தையாக இருக்கையில், ஒருமுறை அவரது கண்களில் ஏற்பட்ட வீக்கம் காரணமாக, அவரது ஒரு கண்பார்வை அருகிப்போனது. அவர்கள் மீண்டும் புனிதர் "அசிஸியின் ஃபிரான்சிஸ்" அவர்களை நோக்கி வேண்டினர். இம்முறை, குழந்தையின் கண்கள் குணமானதும் அப்புனிதரின் ஏதாவது ஒரு துறவு சபையில் வாழ்நாள் முழுதும் துறவு உடையில் வாழ விடுவதாக பிரமாணம் செய்தனர். (அக்காலத்தில் இதுபோன்ற பிரமாணங்கள் வழக்கிலில்லாதது). குழந்தைக்கு உடனேயே கண்கள் குணமாயின.

பிரான்ஸிசின் ஆரம்ப காலத்திலேயே அவரிடம் புனிதரின் அசாதாரணமான அடையாளங்கள் தென்பட்டன. தமது பதின்மூன்றாவது வயதிலே தமது பெற்றோரின் பிரமாணத்திற்கேற்ப பிரான்சிஸ்கன் சபையின் (Franciscan Order) துறவு மடம் ஒன்றில் இணைந்தார். அங்கே செபம், தாழ்ச்சி, எளிமை போன்ற நல்லொழுக்கங்களை வெளிப்படுத்தினார்.

துறவு மடத்தில் ஒரு வருட காலத்தை பூர்த்தி செய்த ஃபிரான்சிஸ், தமது பெற்றோருடன் ரோமிலுள்ள அசிஸி மற்றும் சில வெவ்வேறு நகரங்களுக்கு புனித பயணம் மேற்கொண்டார்.

அங்கிருந்து பவோலா திரும்பிய அவர், தமது தந்தையின் தோட்டத்திலிருந்த தனிமையான குகை ஒன்றில் வசிக்க தொடங்கினார். பின்னர், இத்தாலியின் தெற்குக் கடற்கரைப் பகுதியில் மேலும் தனிமையான குகை ஒன்றினை கண்ட அவர், அங்கே சென்று வாழ தொடங்கினார். அங்கே சுமார் ஆறு வருடங்கள் இருந்தார்.

1435ல், அவரது இருபது வயதுக்கு முன்னேயே இரண்டு பேர் அவரை பின்பற்றுபவர்களாக வந்து அவருடன் தியானத்தில் இணைந்தனர். பிரான்சிஸ் அவர்கள் மூவருக்காகவும் சிறு சிறு அறைகள் மற்றும் ஒரு சிற்றாலயம் ஆகியன கட்டினார். இங்ஙனமாக இவர்களது தியான குழு தொடங்கியது. 1436ல் அவரும் அவரது சீடர்களான இருவரும் இணைந்து ஆரம்பித்த தியான குழு, பின்னாளில் "புனிதர் அசிஸியின் பிரான்சிஸின் துறவிகள்" (Hermits of Saint Francis of Assisi) என்றானது.

பதினேழு வருடங்களின் பின்னர், துறவியரின் எண்ணிக்கை கூடிப்போகவே, ஃபிரான்சிஸ் தமது துறவியர் சபைக்கான கோட்பாடுகளை எழுதுவதற்கு 1474ல் திருத்தந்தை "நான்காம் சிக்ஸ்தூஸ்" (Pope Sixtus IV) அவர்கள் அனுமதி வழங்கினார். பின்னர் இவர்கள் தமது சபையின் பெயரை "மினிம்ஸ்" ("Minims") என்று மாற்றிக்கொண்டனர். இச்சபைக்கு "திருத்தந்தை ஆறாம் அலெக்சாண்டர்" (Pope Alexander VI) அவர்களால் ஒப்புதல் வழங்கப்பட்டதன் பிறகு, பிரான்சிஸ் "கலாப்ரியா மற்றும் சிசிலி" (Calabria and Sicily) ஆகிய நகரங்களில் சிறிய சிறிய துறவு மடங்களை நிறுவினார். அவர் அருட்சகோதரியர்க்கான துறவு மடங்களையும் நிறுவினார். புனிதர் அசிசியின் பிரான்சிஸ் அவர்களை முன்னுதாரணமாகக் கொண்டு வாழ்பவர்களுக்காக "மூன்றாம் நிலை சபை" (Third order) ஒன்றினையும் நிறுவினார்.

பிரான்சிஸ் தவத்தை நேசித்தார். கன்னெஞ்சரான பாவிகளை மனந்திருப்பினார். பிளேக் போன்ற கொள்ளை நோய்களைத் தடுத்தார். நோய்களைக் குணப்படுத்தினார்.

திருத்தந்தையின் கட்டளைக்குக் கீழ்படிந்து ஃபிரான்ஸ் நாட்டுக்குச் சென்று அரசர் "பத்தாம் லூயிசை" (Louis XI of France) நல்ல மரணத்திற்கு தயாரித்தார்.

மரித்த அரசர் பத்தாம் லூயிஸின் பின்னர் முடி சூடிய அரசர் "எட்டாம் சார்லஸ்" (Charles VIII) பிரான்சிசை பின்செல்பவராக இருந்தார். அவர் பிரான்சிசை தம்முடன் வைத்துக்கொண்டார். ஆட்சியில் அவ்வப்போது தோன்றும் பிரச்சினைகளுக்கான ஆலோசனைகளை இவரிடம் பெற்றார். இந்த அரசர் "மினிம்ஸ்" (Minims) சபைக்காக "பிலெஸ்சிஸ்" (Plessis) என்ற இடத்திலும் ரோம் நகரில் "பின்சியன்" (Pincian Hill) மலையிலும் துறவு மடங்களை கட்டினார்.

பிரான்சிஸ் பிரான்ஸ் நாட்டிலும் அநேகரை திருச்சபையின்பால் ஈர்த்தார். அரசர் எட்டாம் சார்லசுக்கு பின்னர் 1498ல் ஃபிரான்ஸ் நாட்டுக்கு முடி சூடிய அரசர் "பன்னிரெண்டாம் லூயிசும்" (Louis XII) பிரான்சிசை பின்செல்பவராக இருந்தார். பிரான்சிஸ் இத்தாலிக்கு திரும்பிச் செல்ல விரும்பினார். ஆனால், அவரது ஆலோசனைகளையும் அறிவுரைகளையும் இழக்க விரும்பாத அரசர் அவரை திரும்பிச் செல்ல அனுமதிக்கவில்லை.

தமது வாழ்வின் இறுதி மூன்று மாதங்களையும் தனிமையிலேயே கழித்த பிரான்சிஸ், 91 வயது நிரம்பிய ஒரு வாரகாலத்திலேயே தமது மரணத்துக்கான தயாரிப்புகளை தாமே மேற்கொண்டார். 1507ம் ஆண்டின் பெரிய வியாழன் அன்று, அவர் தமது துறவற சகாக்களை ஒன்று கூட்டினார். கடின வாழ்விலும் சாசுவதமான நோன்புகளை கடைபிடிக்கும்படியும், பரஸ்பர தொண்டாற்றவும் அறிவுறுத்தினார். மறுநாள், பெரிய வெள்ளியன்று, மீண்டும் அவர்கள அனைவரையும் ஒன்றுகூட்டினார். அவர்களுக்கு வேண்டிய அனைத்து ஆலோசனைகளையும் அறிவுறுத்தினார். தமது சபைக்கான தலைவராகவும் ஒருவரை நியமித்தார். பின்னர் அவர் இறுதி சடங்குகளைப் (Last Rites) பெற்றார். தூய யோவானின் (St. John) திருமுகத்திலிருந்து திருப்பாடுகளை (Passion) வாசிக்கச் சொல்லிக் கேட்டார். அவர்கள் அதனை வாசிக்கையிலேயே, 2 ஏப்ரல் 1507 பெரிய வெள்ளியன்று "பிலெஸ்ஸிஸ்" (Plessis) என்ற இடத்தில் அவரது உயிர் பிரிந்தது.

ஆதாரம்: விக்கிபீடியா

Sainte du jour

 (02 avril)

 ✠ Saint François de Paule✠

 Né : 27 mars 1416,

 Paula, Italie

 Décédé : 2 avril 1507,

 Château du Plessis-lez-Tours, La Riche

 Patronage : saint patron de la Calabre ;  Amato ;  La Chorrera, Panama ;  bateliers, marins et officiers de marine

 Fête : 2 avril

 Canonisé : 1er mai 1519 par le pape Léon X

 Béatifié : 1er novembre 1518

 Parents : Vienna da Fuscaldo, Giacomo d'Alessio

 Symboles :

 • Homme avec le mot "charitas" en lévitation au-dessus d'une foule • Homme tenant un crâne et un fléau • Homme naviguant sur son manteau • Rose verte

 A.D. 1508.

 Ce saint naquit vers l'an 1416, à Paula, petite ville près de la mer Tyrrhénienne, en Calabre, à mi-chemin de Naples à Reggio.  Ses parents étaient très pauvres, mais industrieux et heureux dans leur condition, faisant de la volonté et de l'amour de Dieu l'unique objet de tous leurs désirs et efforts.  Toute leur conduite était, pour ainsi dire, une ligne droite dirigée vers ce point.  Ayant vécu ensemble plusieurs années sans issue, ils implorèrent ardemment de Dieu, par l'intercession de saint François d'Assise, un fils qui pourrait le servir fidèlement et assidûment, et devenir un instrument pour glorifier son nom, au service duquel ils le vouèrent solennellement.  Un fils, peu de temps après, qu'ils considéraient comme le fruit de leurs prières, lui donnèrent le nom de leur patron saint François, et se firent un devoir de lui inspirer des sentiments pieux et de lui donner une éducation conforme à sa sainteté.  destination.  François, encore enfant, faisait de l'abstinence, de la solitude et de la prière ses délices.  Dans la treizième année de son âge, son père, qui s'appelait James Martotille, le plaça au couvent des frères franciscains à Saint-Marc, ville épiscopale de cette province, où il apprit à lire, et jeta les bases de la vie austère.  qu'il a toujours dirigé.  Lui, à partir de ce moment, se refusa tout usage de lin et de viande ;  et bien qu'il n'ait pas professé la règle de cet ordre, il semblait, même dans cet âge tendre, surpasser tous les religieux dans une observance scrupuleuse de tout ce qui y était prescrit.  Après avoir passé un an ici, il a effectué, avec ses parents, un pèlerinage à Assise, à la Portioncule et à Rome.  Lorsqu'il fut ramené à Paula, avec leur consentement, il se retira dans une solitude solitaire à environ un demi-mille de la ville : et, pour éviter la distraction des visites, il choisit peu après une retraite plus éloignée dans le coin d'un rocher sur la  côte de la mer, où il s'est fait une grotte.  Il avait à peine quinze ans, lorsqu'il s'enferma dans cet ermitage, en 1432. Il n'avait d'autre lit que le rocher lui-même, ni d'autre nourriture que les herbes qu'il cueillait dans le bois voisin, ou ce qu'on lui apportait quelquefois.  ses amis.  Avant qu'il n'eût atteint l'âge de vingt ans, deux autres personnes aux penchants dévots se joignirent à lui, imitant ses saints exercices.  Les voisins leur construisirent trois cellules et une chapelle, dans laquelle ils chantèrent les louanges divines, et un certain prêtre de l'église paroissiale vint leur dire la messe.  Ceci est réputé la première fondation de son Ordre religieux, en 1436. Près de dix-sept ans après, leur nombre s'étant beaucoup accru, avec l'approbation de l'archevêque de Cosenza, une grande église et un monastère furent construits pour eux au même endroit, vers le  année 1454. Si grande était la dévotion du peuple, que tout le pays s'y joignit, et toutes les mains furent mises à ce travail;  même les nobles partageraient le portage des fardeaux.  Lors de l'érection de cet édifice, notre saint accomplit plusieurs miracles.  Entre autres, une personne déposée sous serment dans le procès de la canonisation du saint, qu'il fut lui-même guéri en un instant d'une boiterie douloureuse à la cuisse par la prière du serviteur de Dieu.—Quand la maison fut achevée, il s'appliqua  pour établir la régularité et l'uniformité dans sa communauté, ne diminuant en rien son ancienne sévérité à l'égard de lui-même.  Son lit n'était plus vraiment le rocher, mais c'était une planche ou le plancher nu, avec une pierre ou une bûche de bois pour son oreiller, jusqu'à ce que, dans sa vieillesse, il se soit servi d'une natte.  Il ne s'accordait pas plus de sommeil qu'il n'en fallait absolument pour rafraîchir la nature fatiguée et lui permettre de reprendre avec plus de vigueur ses exercices dévots.  Il ne prenait qu'un repas par jour, le soir, et ordinairement rien que du pain et de l'eau.  Parfois il passait deux jours sans rien manger, surtout avant les grandes fêtes.

 La pénitence, la charité et l'humilité qu'il a posées pour le fondement et la base de son règne.  Il obligea ses fidèles à observer un Carême perpétuel, et à s'abstenir toujours non seulement de viande, mais encore de toutes viandes blanches, ou aliments à base de lait, tels que fromage, beurre, etc., ainsi que d'œufs, tout ce que les anciens canons  interdire pendant le Carême.  Afin d'imposer plus efficacement l'obéissance à cette injonction, il prescrit un quatrième vœu, par lequel tout religieux de son Ordre s'engage à l'observer.  Son intention, en ordonnant cette abstinence perpétuelle, était de réparer en quelque sorte les abus du carême chez les chrétiens.  Il s'est toujours lamenté de voir ce saint jeûne si relâché par les atténuations que l'Église a été obligée de tolérer, par condescendance à la tiédeur de la généralité de ses enfants.  Il espérait aussi, par l'exemple, ouvrir les yeux du reste des fidèles, pour qui la vue d'un Carême aussi perpétuel comparée à leur insouciance en un seul de quarante jours, pourrait être un reproche continuel et une prédication silencieuse, peut-être plus efficace  que par des mots.  Le saint a pris la charité pour devise et symbole de son Ordre, pour montrer qu'elle devait être son âme, et sa caractéristique la plus distinctive, par laquelle pour signifier l'union intime de tous ses membres, non seulement entre eux, mais avec tous les fidèles.  , par leur amour ardent de Dieu, cette flamme divine qui luisait si chaudement dans son propre sein, et qu'il s'efforçait avec empressement d'allumer dans tous les autres.  L'humilité, cependant, était sa vertu chérie.  Plus il était grand devant Dieu, et plus il se distinguait aux yeux du ciel, moins il paraissait à ses propres yeux ;  et plus il était exalté parmi les hommes, honoré et vénéré par les papes et les rois, plus il s'appliquait à vivre caché et à s'avilir sous toutes les créatures.  C'est son goût de vivre caché, inconnu et entièrement oublié de tous les hommes, qui lui inspira le dessein dans ses premières années de s'ensevelir dans un désert : dans quelle partie de sa vie, on ne sait rien de ses sublimes contemplations et de ses  des ravissements célestes, ou de sa pénitence sévère, imitant les Elias et les baptistes, parce qu'il cherchait à vivre caché aux yeux des hommes, selon cette maxime de la vraie humilité, aimer être inconnu ;  il ne cherchait pas seulement à se cacher et à jeter un voile sur ses autres vertus, mais aussi sur son humilité elle-même.  Une humilité qui s'expose avec une apparence extérieure de piété, qui attire le respect et reçoit l'honneur, est généralement fausse ;  seulement l'ombre de cette vertu, et en réalité un subtil orgueil raffiné.  Du moins c'est toujours dangereux, et fort suspect.  Mais l'humilité de François était à la fois vraie et sûre, parce que cachée.  Lorsque Dieu l'a découvert au monde, le saint a conversé avec lui afin de garder toujours le même esprit.  N'ayant pas encore vingt ans, il était le législateur et l'oracle de tous ceux qui l'approchaient : pourtant il ne s'en réjouissait nullement, il n'assumait rien pour lui-même, et professait qu'il ne savait rien que Jésus-Christ crucifié, et qu'il n'y a pas  la vertu, pas de bonheur, mais de connaître sa propre petitesse et d'être humble de cœur avec notre divin Maître.  Par cette humilité, il fut rempli de l'esprit de Dieu, et par un merveilleux prodige de grâce, à dix-neuf ans, il devint le fondateur d'un Ordre religieux éminent.  Les autres Ordres ont leur fin principale et leurs caractères distinctifs ;  les uns étant remarquables par leur pauvreté, d'autres par l'austérité, d'autres par la prière, le saint zèle, etc. Celui de saint François de Paule comprend éminemment tous les susdits ;  mais pour montrer sa valeur pour l'humilité, qu'il recommandait le plus vivement à ses disciples comme le fondement de toutes les vertus chrétiennes, il leur donna un nom qui pût l'exprimer, et supplia le pape, comme un singulier privilège, que ses religieux soient  appelés Minimes, pour signifier qu'ils étaient les moindres dans la maison de Dieu.  De plus, comme dans toute communauté il doit y avoir un suprême, saint François voudrait que le supérieur de chaque maison de son Ordre soit appelé Correcteur, pour lui rappeler continuellement qu'il n'est que le serviteur de tout le reste, selon celui de Luc xxii  .  Celui qui est le plus grand parmi vous, qu'il soit le moindre.  Mais plus ce saint s'est humilié, plus Dieu l'a élevé.

 L'archevêque de Cosenza approuva la règle et l'ordre de ce saint homme en 1471. Le pape Sixte IV le confirma par une bulle datée du 23 mai 1474 et établit François supérieur général.  Cet ordre était alors principalement composé de laïcs, avec quelques clercs et un seul prêtre, Balthasar de Spino, docteur en droit, plus tard confesseur d'Innocent VIII.  Vers l'an 1476, la sainte fonda un autre couvent à Paterno, sur le golfe de Tarente ;  et un troisième à Spezza, dans le diocèse de Cosenza.  En l'an 1479, étant invité en Sicile, il y fut reçu comme un ange du ciel, fit des miracles, et bâtit plusieurs monastères dans cette île, où il resta une année entière.  De retour en Calabre, en 1480, il en construisit un autre à Corigliano, dans le diocèse de Rossano.—Ferdinand, roi de Naples, provoqua quelques conseils salutaires que le saint lui avait donnés ainsi qu'à ses deux fils, Alphonse, duc de Calabre, et Jean  , cardinal d'Aragon, le persécuta : mais son troisième fils, Frédéric, prince de Tarente, était son ami. — Le roi, alléguant qu'il avait bâti des monastères sans l'assentiment royal, ordonna à un messager de l'appréhender à Paterno, et de l'amener  prisonnier à Naples.  Mais, l'officier s'approchant pour s'emparer de sa personne, fut si ému de son humilité et de la promptitude avec laquelle il se disposait à le suivre, que, frappé d'effroi, il retourna à Naples, et dissuada le roi de tenter quoi que ce soit contre le  serviteur de Dieu.  Le saint homme était favorisé d'un éminent esprit de prophétie.  Il prédit à plusieurs personnes, dans les années 1447, 1448 et 1449, la prise de Constantinople par les Turcs, qui eut lieu le 29 mai 1453, sous le commandement de Mahomet II, lorsque Constantin Paléologue, le dernier empereur chrétien  , a été tué, combattant tumultueusement dans les rues.  Il a également prédit qu'Otrante, l'une des places et des clés les plus importantes du royaume de Naples, tomberait entre les mains des mêmes infidèles, trois mois avant qu'Achmat Bacha ne la surprenne le dernier jour d'août 1480, à la grande consternation.  d'Italie et de toute l'Europe.  Mais le serviteur de Dieu promit aux chrétiens, surtout au pieux Jean, comte d'Aréna, l'un des généraux de Ferdinand Ier, roi de Naples, un succès certain l'année suivante, lorsqu'ils reprendraient cette ville, et chasseraient les infidèles d'Italie,  leur victoire étant facilitée par la mort de l'empereur turc, et une guerre civile entre les deux frères, Bajazet II, et Zizimes.  Les dépositions authentiques de nombreux témoins irrécusables, données avec toutes les formalités qu'exigent le droit civil et canonique, prouvent ces prédictions et bien d'autres illustres du saint homme, à plusieurs reprises publiques et privées, à l'égard des rois de Naples, Ferdinand  I, et Alphonse II, et Louise de Savoie, comtesse, ensuite duchesse d'Angoulême, mère du roi François Ier de France, et bien d'autres.  Laurent évêque de Grenoble, de la très noble maison d'Alemans, en Dauphiné, oncle du très vaillant et pieux capitaine De Bayard, dans sa lettre au pape Léon X pour la canonisation de saint François, écrit : « Très saint Père, il a révélé  beaucoup de choses qui n'étaient connues que de Dieu et de moi.  En 1469, le pape Paul II envoya un de ses chambellans, un ecclésiastique de la famille noble d'Adorno à Gênes, en Calabre, pour s'informer de la vérité des choses merveilleuses qui étaient racontées du saint.  Le chambellan s'adressa à l'archevêque vigilant de Cosenza, qui l'assura, de sa propre intimité avec le saint, de sa vertu sincère et de sa sainteté extraordinaire, et envoya un de ses ecclésiastiques, nommé Charles Pyrrho, chanoine de Cosenza, homme de  grand savoir et probité, pour l'accompagner auprès de Paula.  Ce Pyrrhon avait lui-même été guéri dix ans auparavant d'une violente rage de dents par l'homme de Dieu lui touchant la joue de la main (dont les dépositions authentiques nous sont parvenues) et l'avait depuis lors fréquemment visité.  Le saint travaillait, selon sa coutume, parmi les maçons qui posaient les fondations de son église ;  mais voyant venir vers lui deux étrangers, quitta son ouvrage, et vint à leur rencontre.  Il leur fit une basse révérence ;  et quand le chambellan offrit de lui baiser la main, selon la coutume italienne de saluer les prêtres et les religieux, il ne le permit en aucun cas, et tombant à genoux, dit qu'il était tenu de lui baiser les mains, que Dieu avait consacrées pour  les trente ans qu'il avait dit la messe.  Le chambellan fut extrêmement frappé de sa réponse, l'entendant, qui était tout à fait étranger à sa personne, lui dire si exactement depuis combien de temps il était prêtre ;  mais se cachant lui-même et sa commission, voulut s'entretenir avec lui dans son couvent.  Le saint le conduisit dans une chambre.  Le chambellan, qui était un homme très éloquent, lui fit un long discours, dans lequel, pour éprouver sa vertu, il censura son institut comme trop austère, parla beaucoup des illusions et des dangers auxquels sont sujets les dons extraordinaires et miraculeux, et exhorta  de marcher dans les sentiers ordinaires, foulés par d'éminents serviteurs de Dieu.  Le saint répondit à ses objections avec beaucoup de modestie et d'humilité ;  mais le voyant pas encore rassasié, il s'approcha du feu, et, prenant des charbons ardents, les tint un temps considérable dans sa main sans en subir aucun mal, en disant : « Toutes les créatures obéissent à ceux qui servent Dieu d'un cœur parfait.  Quels mots d'or sont insérés par Léon X dans la bulle de sa canonisation.  Le chambellan retourna à Cosenza plein de vénération pour le saint homme, et dit à la fois à l'archevêque et à sa sainteté à son retour à Rome, que la sainteté de François était plus grande que sa réputation dans le monde.  Un jeune, neveu du saint, étant mort, sa mère, la propre sœur du saint, lui demanda du réconfort et remplit son appartement de lamentations.  Après que la messe et l'office divin eurent été dits pour le repos de son âme, saint François ordonna que le cadavre soit ramené de l'église dans sa cellule, où il ne cessa de prier jusqu'à ce qu'à son grand étonnement, il l'eût rendu à la vie.  et le lui présenta en parfaite santé.  Le jeune homme est entré dans son Ordre, et est le célèbre Nicolas Alesso, qui a ensuite suivi son oncle en France, et était célèbre pour sa sainteté et de nombreuses grandes actions.

 Louis XI, roi de France, un prince peut-être le plus absolu, le plus tenace de son autorité, jaloux de sa prérogative et impatient de contrôle, qui a jamais porté cette couronne, après qu'une crise d'apoplexie soit tombée dans une décadence persistante.  Jamais homme n'a eu une passion plus forte pour la vie, ou une plus grande crainte des pensées mêmes de la mort.  Telle était sa colère et son impatience, que tout le monde tremblait pour l'approcher : et personne n'osait lui demander une faveur.  Il donna à son médecin dix mille écus par mois, aussi longtemps qu'il devait prolonger sa vie, et se tenait dans la plus grande crainte de lui.  Il s'enferma dans son palais ou château de Plessis-les-Tours, près de la ville de Tours.  Des bouffons, des bouffons et des danseurs ont été employés pour divertir sa mélancolie et sa mauvaise humeur, mais en vain.  Il ordonna des prières, des processions et des pèlerinages pour sa santé, et même contre le vent du nord, qu'il trouvait nuisible, et il fit apporter au Plessis, dans sa chambre, les saintes reliques des lieux les plus reculés.  Sa maladie augmentant toujours, il envoya un ambassadeur à notre saint ermite en Calabre, le suppliant de venir le voir et de rétablir sa santé, faisant les plus grandes promesses de le servir ainsi que son Ordre.  Apprenant que l'homme de Dieu ne serait pas convaincu par ses promesses de se conformer à sa demande, il supplia Ferdinand, roi de Naples, de l'envoyer.  François répondit positivement qu'il ne pouvait pas tenter Dieu, ni entreprendre un voyage de mille lieues pour accomplir un miracle, qui était demandé sur des motifs bas et simplement humains.  Lewis ne s'est pas encore désisté, mais a demandé au pape d'intervenir en faveur de sa demande.  Sixte IV, par deux brefs, ordonna immédiatement à François de se rendre auprès du roi.  Là-dessus, le saint obéissant, sans délai, partit et passa par Naples, où il fut extrêmement honoré par le roi Ferdinand.  Il prit aussi Rome sur sa route, où il fut traité avec la plus haute distinction par le pape et les cardinaux.  Embarquant à Ostie, il débarqua en France, et guérit plusieurs malades de la peste, en Provence, sur son passage.  Louis, dans une grande joie, donna une bourse de dix mille écus à celui qui apporta la première nouvelle de l'arrivée du saint dans ses domaines, et envoya le dauphin, avec les principaux seigneurs de sa cour, le rencontrer à Amboise, et conduire  lui dans son palais.  Le saint arriva au Plessis, le 24 avril 1482. Le roi sortit à sa rencontre, accompagné de toute sa cour, et tombant à genoux, le conjura d'obtenir de Dieu la prolongation de sa vie.  Saint François lui a dit qu'aucun homme sage ne devrait entretenir un tel désir.  A quoi il ajouta cette leçon utile, que la vie des rois n'avait pas moins de limites que celle de ses sujets les plus vils, que le décret de Dieu était immuable, et qu'il ne restait plus à faire que pour sa majesté de se résigner à la volonté divine.  volonté, et préparez-vous à une mort heureuse.  Le roi ordonna de le loger dans un appartement de son palais, près de la chapelle, et lui assigna un interprète.  Saint François s'adressait souvent à Sa Majesté, tant en privé que devant ses courtisans, et toujours avec une telle sagesse, quoique homme sans instruction, que Philippe Commines, qui l'entendait souvent, dit que tous les assistants étaient persuadés que le Saint-Esprit parlait par sa bouche.  .  Par ses prières et ses exhortations, il opéra un changement parfait dans le cœur du roi, qui, lui ayant recommandé ses trois enfants et le repos de son âme, mourut dans ses bras, parfaitement résigné, le 30 août 1483.

 Le roi Charles VIII a honoré le saint encore plus que son père Lewis ne l'avait fait;  ne ferait rien dans les affaires de sa conscience, ni même dans celles de l'État, sans son avis ;  le visita tous les jours tant qu'il resta au Plessis, se tenant devant lui en disciple, et l'engagea à être le parrain de son fils le dauphin, à qui il donna le nom de notre saint.  Il lui bâtit un beau couvent dans le parc du Plessis, au lieu-dit Montils : et un autre à Amboise, et à l'endroit même où il le rencontra lorsqu'il était dauphin : et se rendant à Rome en 1495, où il fit un triomphal  entrée, et a été salué empereur de Constantinople par le pape Alexandre VI., il y a construit, sur le mont Pincio, un monastère majestueux pour cet ordre, sous le nom de la Sainte Trinité, dans lequel seuls les Français peuvent être admis.  Sous son règne, le saint fonda le couvent de Nigeon, près de Paris, à cette occasion deux docteurs, qui s'étaient violemment opposés à l'institut devant l'évêque de Paris, furent tellement émus par la vue du saint au Plessis, qu'ils entrèrent dans son Ordre en  1506. Le pape Jules II a de nouveau approuvé la règle, dans laquelle le saint avait apporté quelques modifications.  Le roi Charles VIII mourant en 1498, Louis XII lui succède.  Il a d'abord donné au saint la permission de retourner en Italie;  mais le rappela promptement, et combla d'honneurs et de bienfaits sur toutes ses relations.  Saint François passa les trois derniers mois de sa vie dans sa cellule, pour se préparer à une mort heureuse, se refusant toute communication avec les hommes, afin que rien ne détournât ses pensées de la mort et de l'éternité.  Il tomba malade de la fièvre le dimanche des Rameaux, en 1506. Le jeudi-saint, il rassembla tous ses religieux dans la sacristie, et les exhorta à l'amour de Dieu, à la charité entre eux et avec tous les hommes, et à une observance ponctuelle.  de tous les devoirs de leur règne.  Après avoir fait sa confession, il communiquait pieds nus, et avec une corde autour du cou, ce qui est la coutume de son Ordre.  Il mourut le 2 avril 1508, âgé de quatre-vingt-onze ans.  Il fut canonisé par Léon X en 1519. Son corps resta intact dans l'église de Plessis-les-Tours, jusqu'en 1562, date à laquelle les Hugonots défoncèrent la châsse et la retrouvèrent entière, cinquante-cinq ans après sa mort.  Ils le traînèrent dans les rues et le brûlèrent dans un feu qu'ils avaient fait avec le bois d'un grand crucifix.  Certains de ses ossements ont été récupérés par les catholiques et sont conservés dans plusieurs églises de son Ordre au Plessis, Nigeon, Paris, Aix, Naples, Paula et Madrid.  A Tours, les mêmes calvinistes brûlèrent le corps de saint Martin, d'Alcuin et de bien d'autres.  Mais Louis de Bourbon, duc de Montpensier, gouverneur de l'Anjou, de la Touraine et du Maine, prince vertueux et vaillant, donna bientôt la chasse à ces pillards sacrilèges, et restitua les églises et les lieux religieux à leurs anciens possesseurs.  Saint François a écrit deux règles pour ses frères, avec un correctorium, ou méthode d'enjoindre les pénitences, et une troisième règle pour les religieuses ;  tous approuvés par le pape Jules II en 1506.

 La vanité et l'amour du monde rendent les hommes friands de se produire en public, et n'ayant jamais cultivé la connaissance d'eux-mêmes, ils fuient les moyens mêmes, regardent la retraite comme intolérable, et passent leur vie à errer toujours loin de chez eux, et à  une série étudiée de dissipation, dans laquelle ils cherchent secrètement la satisfaction de leur vanité, de leur paresse et d'autres passions, mais ne rencontrent que le vide, le trouble et la vexation.  L'homme ne peut trouver le bonheur qu'en Dieu et dans son propre cœur.  C'est ce qu'il vole qui ne peut pas supporter de converser avec Dieu et son propre cœur.  Au contraire, celui qui est doué de l'esprit d'oraison trouve le plus grand goût dans les exercices intérieurs de componction et de contemplation, et dans la conversation avec le ciel.  La solitude est son principal plaisir, et son centre : ici il vit séquestré des créatures, et comme s'il n'y avait que Dieu et lui-même dans le monde, sauf qu'il ne cesse de recommander tous les hommes à Dieu.  En payant les dettes de charité et autres devoirs extérieurs envers ses voisins, son cœur est fixé sur Dieu, et il n'a en vue que sa volonté divine ;  de sorte que, même dans ses actions publiques, il dépose son intention et ses sentiments dans le sein de son Dieu et Rédempteur, et n'a d'égard pour les créatures que comme il considère Dieu et sa sainte volonté en elles.  Tu es mort, dit l'apôtre, et ta vie est cachée avec Dieu en Jésus-Christ.

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