Saint of the Day 01/June

Saint of the Day

(June 01)

✠  St. Justin ✠

Born: 100 Nablus, Palestine.

Died: 165 Beheaded in 165 at Rome, Italy.
Relics in the Capuchin church, Rome

Patronage: philosophersPhilosophy career

Feast: 1 June (Catholic Church, Eastern Orthodox Church, Anglicanism); 14 April (Roman Calendar, 1882–1969)

Parents: Priscus

Era: Ancient philosophy

Representation :

• Ax • Pen • Sword


Justin Martyr, also known as Saint Justin (c. 100 – 165 AD), was an early Christian apologist, and is regarded as the foremost interpreter of the theory of the Logos in the 2nd century. He was martyred, alongside some of his students, and is considered a saint by the Roman Catholic Church.


Most of his works are lost, but two apologies and a dialogue did survive. The First Apology, his most well known text, passionately defends the morality of the Christian life, and provides various ethical and philosophical arguments to convince the Roman emperor, Antoninus, to abandon the persecution of the fledgling sect. Further, he also makes the theologically-innovative suggestion that the "seeds of Christianity" (manifestations of the Logos acting in history) actually predated Christ's incarnation. This notion allows him to claim many historical Greek philosophers (including Socrates and Plato), in whose works he was well studied, as unknowing Christians.


Justin Martyr was born at Flavia Neapolis (today Nablus) in Judaea into a pagan family, and defined himself as a Gentile. His grandfather, Bacchius, had a Greek name, while his father, Priscus, bore a Latin name, which has led to speculations that his ancestors may have settled in Neapolis soon after its establishment or that they were descended from a Roman 'diplomatic' community that had been sent there.


In the opening of the Dialogue, Justin describes his early education, stating that his initial studies left him unsatisfied due to their failure to provide a belief system that would provide theological and metaphysical inspiration to their young pupil. He says he tried first the school of a Stoic philosopher, who was unable to explain God's being to him. He then attended a Peripatetic philosopher but was put off because the philosopher was too eager for his fee. Then he went to hear a Pythagorean philosopher who demanded that he first learn music, astronomy and geometry, which he did not wish to do. Subsequently, he adopted Platonism after encountering a Platonist thinker who had recently settled in his city.


And the perception of immaterial things quite overpowered me, and the contemplation of ideas furnished my mind with wings, so that in a little while I supposed that I had become wise; and such was my stupidity, I expected forthwith to look upon God, for this is the end of Plato's philosophy.


Some time afterwards, he chanced upon an old man, possibly a Syrian Christian, in the vicinity of the seashore, who engaged him in a dialogue about God and spoke of the testimony of the prophets as being more reliable than the reasoning of philosophers.

There existed, long before this time, certain men more ancient than all those who are esteemed philosophers, both righteous and beloved by God, who spoke by the Divine Spirit, and foretold events which would take place, and which are now taking place. They are called prophets. These alone both saw and announced the truth to men, neither reverencing nor fearing any man, not influenced by a desire for glory, but speaking those things alone which they saw and which they heard, being filled with the Holy Spirit. Their writings are still extant, and he who has read them is very much helped in his knowledge of the beginning and end of things, and of those matters which the philosopher ought to know, provided he has believed them. For they did not use demonstration in their treatises, seeing that they were witnesses to the truth above all demonstration, and worthy of belief; and those events which have happened, and those which are happening, compel you to assent to the utterances made by them, although, indeed, they were entitled to credit on account of the miracles which they performed, since they both glorified the Creator, the God and Father of all things, and proclaimed His Son, the Christ [sent] by Him: which, indeed, the false prophets, who are filled with the lying unclean spirit, neither have done nor do, but venture to work certain wonderful deeds for the purpose of astonishing men, and glorify the spirits and demons of error. But pray that, above all things, the gates of light may be opened to you; for these things cannot be perceived or understood by all, but only by the man to whom God and His Christ have imparted wisdom.


Moved by the aged man's argument, Justin renounced both his former religious faith and his philosophical background, choosing instead to re-dedicate his life to the service of the Divine. His newfound convictions were only bolstered by the ascetic lives of the early Christians and the heroic example of the martyrs, whose piety convinced him of the moral and spiritual superiority of Christian doctrine. As a result, he thenceforth decided that the only option for him was to travel throughout the land, spreading the knowledge of Christianity as the "true philosophy." His conversion is commonly assumed to have taken place at Ephesus though it may have occurred anywhere on the road from Judaea to Rome.


He then adopted the dress of a philosopher himself and traveled about teaching. During the reign of Antoninus Pius (138-161), he arrived in Rome and started his own school. Tatian was one of his pupils. In the reign of Marcus Aurelius, after disputing with the cynic philosopher Crescens, he was denounced by the latter to the authorities, according to Tatian (Address to the Greeks 19) and Eusebius (HE IV 16.7-8). Justin was tried, together with six companions, by Junius Rusticus, who was urban prefect from 163-167, and was beheaded. Though the precise year of his death is uncertain, it can reasonably be dated by the prefectoral term of Rusticus (who governed from 162 and 168). The martyrdom of Justin preserves the court record of the trial.

The Prefect Rusticus says: Approach and sacrifice, all of you, to the gods. Justin says: No one in his right mind gives up piety for impiety. The Prefect Rusticus says: If you do not obey, you will be tortured without mercy. Justin replies: That is our desire, to be tortured for Our Lord, Jesus Christ, and so to be saved, for that will give us salvation and firm confidence at the more terrible universal tribunal of Our Lord and Saviour. And all the martyrs said: Do as you wish; for we are Christians, and we do not sacrifice to idols. The Prefect Rusticus read the sentence: Those who do not wish to sacrifice to the gods and to obey the emperor will be scourged and beheaded according to the laws. The holy martyrs glorifying God betook themselves to the customary place, where they were beheaded and consummated their martyrdom confessing their Saviour.


The church of St. John the Baptist in Sacrofano, a few miles north of Rome, claims to have his relics.


In 1882 Pope Leo XIII had a Mass and an Office composed for his feast day, which he set at 14 April, one day after the date of his death as indicated in the Martyrology of Florus; but since this date quite often falls within the main Paschal celebrations, the feast was moved in 1968 to 1 June, the date on which he has been celebrated in the Byzantine Rite since at least the 9th century.

Source : Wikipedia

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இன்றைய புனிதர்

(ஜூன் 01)

✠ புனிதர் ஜஸ்டின் ✠
(St. Justin)

மறைசாட்சி :(Martyr)

பிறப்பு : கி.பி. 100
ஃபிளேவியா நேபோலிஸ், ஸமரியா (தற்போதைய நப்லஸ்)
(Flavia Neapolis, Samaria (modern-day Nablus)

இறப்பு : கி.பி. 165 (வயது 65)
ரோம், ரோமப் பேரரசு
(Rome, Roman Empire)

ஏற்கும் சமயம் :
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை
(Roman Catholic Church)
ஆங்கிலிக்கன் சமூகம்
(Anglican Communion)
கிழக்கு மரபுவழி திருச்சபை
(Eastern Orthodox Church)
லூதரனியம்
(Lutheranism)
ஓரியண்டல் மரபுவழி திருச்சபை
(Oriental Orthodoxy)

நினைவுத் திருநாள் : ஜூன் 1

புனிதர் ஜஸ்டின், ஆதிகால கிறிஸ்துவுக்காக வாதிடுபவரும், இரண்டாம் நூற்றாண்டின் இறை வார்த்தைக் கோட்பாடுகளின் தலைசிறந்த மொழி பெயர்ப்பாளரும் ஆவார். இவர் தமது சில மாணவர்களுடன் சேர்ந்து மறைசாட்சியாக உயிர்த் தியாகம் செய்தார். இவர் ரோமன் கத்தோலிக்கம், ஆங்கிலிக்கன் சமூகம், கிழக்கு மரபுவழி, லூதரனியம் மற்றும் ஓரியண்டல் மரபுவழி ஆகிய திருச்சபைகளால் புனிதராக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டுள்ளார்.

இவர் கி.பி. 100ம் ஆண்டில் சமாரியா நாட்டிலுள்ள "ஃபிளேவியா நேபோலிஸ்" (Flavia Neapolis) என்னும் இடத்தில் பிறந்தார். இவருடைய பெற்றோர் ரோம் நாட்டைச் சேர்ந்தவர்கள். பாகனிய விசுவாசத்தை (Pagan family) சேர்ந்தவர்கள். இவர் தம்மைத் தாமே யூதரல்லாத புர இனத்தவரென வரையறுத்துக்கொண்டார். இவர் நல்ல கல்விப் பயிற்சி பெற்றார். இவரது காலத்தில் கல்வி ஸ்தாபனங்கள் ஒன்றுக்கொன்று மாறான போதனைகளைப் போதித்தன. இந்தப் போதனைகள் எதுவும் இவருக்கு திருப்தி அளிக்கவில்லை. இவரது சந்தேகங்களை அகற்றவில்லை.

பல்வேறு பாகன் தத்துவங்களை கற்றறிந்த இவர், கிறிஸ்தவராக மனம் மாறிய பிறகும் இவரது கற்றலும் தேடலும் முடிவுக்கு வரவில்லை. தமது இளமையில் முக்கியமாக "பிளேட்டோ பள்ளியால்" (School of Plato) ஈர்க்கப்பட்டார். கிறிஸ்தவம் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு பெரிய கேள்விகளுக்கும் சிறப்பாக பதிலளித்ததையும், தத்துவவாதிகளை விட நன்றாகவே உள்ளதையும் கண்டறிந்தார்.

பாகனிய விசுவாசத்தை விட்டு கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மனம் மாறிய பிறகும் தமது பழைய தத்துவஞானியின் கையற்ற மேலாடையையே அணிந்து வந்தார். கிரேக்க மெய்யியலின் சிறந்த கூறுபாடுகளை அவர் கிறிஸ்தவ மதத்துடன் இணைத்தார்.

அவரைப் பொறுத்தவரை, தத்துவயியல் என்பது, கிறிஸ்தவ போதகர் என்றும், ஒருவனை கிறிஸ்துவை நோக்கி அழைத்துச் செல்லும் கல்வி என்றும் உணர்ந்திருந்தார்.

ஜஸ்டின், பாகன்களின் தவறான புரிந்துணர்வு மற்றும் கிறிஸ்தவத்திற்கெதிரான தாக்குதல்களை எதிர்த்து வக்காலத்து வாங்குபவராக அல்லது எதிர்த்து வாதிடுபவராக (Apologist) இருந்தார்.

கிறிஸ்தவ மதத்தின்பால் இவருக்குள்ள உறுதியான ஈடுபாடு காரணமாக, கி.பி. 165ம் ஆண்டு, ரோம் நகரில் இவர் தலை துண்டிக்கப்பட்டு கொல்லப்பட்டார்.

ஆதாரம்: விக்கிபீடியா

Saint du jour

(01 Juin)

✠ St. Justin ✠

Né: 100 Naplouse, Palestine.

Décès: 165 Décapité en 165 à Rome, Italie.
Dans Relics l'église des Capucins, Rome

Mécénat: carrière philosophersPhilosophy

Fête 1 Juin (Eglise catholique, l'Eglise orthodoxe orientale, anglicanisme);  14 Avril (calendrier romain, 1882-1969)

Parents: Priscus

Epoque: philosophie antique

Représentation :

• Ax • Pen • Épée


Justin Martyr, également connu sous le nom de Saint Justin (c 100 -. 165 après JC), était un apologiste chrétien tôt, et est considéré comme l'interprète avant tout de la théorie du Logos au 2ème siècle.  Il a été martyrisé, aux côtés de certains de ses étudiants, et est considéré comme un saint par l'Eglise catholique romaine.


La plupart de ses œuvres sont perdus, mais deux excuses et un dialogue survécurent.  La Première Apologie, son texte le plus connu, défend avec passion la morale de la vie chrétienne, et fournit divers arguments éthiques et philosophiques pour convaincre l'empereur romain, Antonin, d'abandonner la persécution de la secte naissante.  En outre, il fait également la suggestion théologiquement innovante que les « semences du christianisme » (manifestations du Logos qui agissent dans l'histoire) en fait précédé l'incarnation du Christ.  Cette notion lui permet de prétendre de nombreux philosophes grecs historiques (y compris Socrate et Platon), dans dont les œuvres, il a été bien étudié, comme inconnaissance chrétiens.


Justin Martyr est né à Flavia Neapolis (aujourd'hui Naplouse) en Judée dans une famille païenne, et se définit comme un païen.  Son grand-père, Bacchius, avait un nom grec, alors que son père, Priscus, portait un nom latin, ce qui a conduit à des spéculations que ses ancêtres ont peut-être installés dans Neapolis peu de temps après sa création ou qu'ils descendaient de la communauté « diplomatique » romain  qui avait été envoyé là-bas.


Dans l'ouverture du dialogue, Justin décrit sa première éducation, déclarant que ses premières études l'ont laissé insatisfait en raison de leur incapacité à fournir un système de croyances qui fournirait l'inspiration théologique et métaphysique à leur jeune élève.  Il dit qu'il a essayé d'abord l'école d'un philosophe stoïcien, qui n'a pas pu expliquer l'être de Dieu lui.  Il a ensuite assisté à un philosophe péripatéticien, mais a été mis hors parce que le philosophe était trop avide de ses honoraires.  Puis il alla entendre un philosophe pythagoricien qui a exigé qu'il ne voulait pas le faire, il apprend la musique d'abord, l'astronomie et la géométrie,.  Par la suite, il a adopté platonisme après avoir rencontré un penseur platonicien qui avait récemment installé dans sa ville.


Et la perception des choses immatérielles bien me vaincu, et la contemplation des idées a fait mon esprit avec des ailes, de sorte que dans peu de temps je supposé que j'étais devenu sage;  et telle était ma stupidité, je me attendais immédiatement à regarder Dieu, car ceci est la fin de la philosophie de Platon.


Quelque temps après, il découvre par hasard un vieil homme, peut-être un chrétien syrien, à proximité du bord de mer, qui l'a engagé un dialogue sur Dieu et a parlé du témoignage des prophètes comme étant plus fiable que le raisonnement des philosophes.

Il existait bien avant cette époque, certains hommes plus anciens que tous ceux qui sont estimés philosophes, à la fois justes et bien-aimés de Dieu, qui a parlé par l'Esprit divin, et les événements prédits qui ont lieu, et qui se déroulent actuellement.  Ils sont appelés prophètes.  Ceux-là seuls deux a vu et a annoncé la vérité aux hommes, ni révérer, ni craignant un homme, et non influencé par un désir de gloire, mais de parler de ces choses seules qu'ils voyaient et qu'ils ont entendu, être rempli de l'Esprit Saint.  Leurs écrits sont encore existants, et celui qui les a lu est très bien aidé dans sa connaissance du début et la fin des choses, et de ces questions que le philosophe devrait savoir, à condition qu'il les a cru.  Pour ne pas utiliser la démonstration dans leurs traités, voyant qu'ils étaient témoins de la vérité avant tout la démonstration, et digne de foi;  et les événements qui se sont produits, et ceux qui se produisent, vous contraignent à la sanction des déclarations faites par eux, même si, en effet, ils

ont droit à un crédit à cause des miracles qu'ils accomplissaient, car ils glorifié le Créateur, le Dieu et Père de toutes choses, et proclamé son Fils, le Christ [envoyés] par Lui: qui, en effet, les faux prophètes, qui  sont remplis de l'esprit impur mensonge, ni ont fait, ni faire, mais risque de travailler certaines actions merveilleuses dans le but des hommes étonnants, et glorifier les esprits et les démons d'erreur.  Mais prier pour que, avant tout, les portes de la lumière peuvent être ouvertes pour vous;  pour ces choses ne peuvent pas être perçu ou compris par tous, mais seulement par l'homme à qui Dieu et son Christ lui accordent.


Proposée par l'argument de l'homme d'âge, Justin a renoncé à la fois son ancienne foi religieuse et son arrière-plan philosophique, choisissant plutôt de re-consacrer sa vie au service du Divin.  Ses convictions ont été récemment découverts que soutenus par la vie ascétiques des premiers chrétiens et l'exemple héroïque des martyrs, dont la piété l'a convaincu de la supériorité morale et spirituelle de la doctrine chrétienne.  En conséquence, il a décidé que désormais la seule option pour lui était de Voyage à travers la terre, la diffusion de la connaissance du christianisme comme la « vraie philosophie ».  Sa conversion est généralement supposé avoir eu lieu à Éphèse mais il peut se produire partout sur la route de Rome à la Judée.


Il a ensuite adopté la robe d'un philosophe lui-même et a voyagé sur l'enseignement.  Sous le règne d'Antonin le Pieux (138-161), il est arrivé à Rome et a commencé sa propre école.  Tatien a été l'un de ses élèves.  Sous le règne de Marc-Aurèle, après disputant avec le philosophe cynique Crescens, il fut dénoncé par ce dernier aux autorités, selon Tatien (Discours aux Grecs 19) et Eusebius (HE IV) 16,7 à 8.  Justin a essayé, avec six compagnons, par Junius Rusticus, qui était préfet urbain 163-167, et a été décapitée.  Bien que l'année précise de sa mort est incertaine, il peut raisonnablement être datée par le terme préfectoral du Rusticus (qui gouverna à partir de 162 et 168).  Le martyre de Justin conserve le dossier judiciaire du procès.

Le préfet Rusticus dit: Approche et sacrifice, vous tous, aux dieux.  Justin dit: Personne dans son esprit droit abandonne la piété pour impiété.  Le préfet Rusticus dit: Si vous ne respectez pas, vous serez torturé sans pitié.  Justin répond: C'est notre désir, d'être torturé pour Notre Seigneur Jésus-Christ, et ainsi être sauvés, car cela nous donnera le salut et ferme confiance au tribunal universel plus terrible de notre Seigneur et Sauveur.  Et tous les martyrs dit: Est-ce que vous voulez;  car nous sommes chrétiens, et nous ne sacrifions pas aux idoles.  Le préfet Rusticus lire la phrase: Ceux qui ne souhaitent pas sacrifier aux dieux et à obéir à l'empereur sera flagellé et décapiter selon les lois.  Les saints martyrs glorifiant Dieu se rendirent à l'endroit habituel, où ils ont été décapités et le martyre consommé leur avouant leur Sauveur.


L'église de Saint-Jean-Baptiste à Sacrofano, à quelques miles au nord de Rome, prétend avoir ses reliques.


En 1882, le pape Léon XIII avait une messe et un bureau composé pour jour de sa fête, qu'il fixée à 14 Avril, un jour après la date de sa mort comme il est indiqué dans le Martyrologe de Florus;  mais depuis cette date tombe assez souvent dans les principales fêtes pascales, la fête a été déplacée en 1968 et le 1er Juin, la date à laquelle il a été célébré dans le rite byzantin au moins depuis le 9ème siècle.

Source: Wikipedia