Saint of the Day 15/July

Saint of the Day

(July 15)

✠  St. Bonaventure ✠

(Bishop and Doctor of the Church)

Born : 1221
Bagnoregio, Tuscany, Italy

Died : 15 July 1274
Lyon, France of natural causes

Patronage :
• Against intestinal problems • Bagnoregio, Italy
• Cochiti Indian Pueblo • Saint Bonaventure University, New York

Representation :
• cardinal's hat • ciborium • Holy Communion
• Cardinal in Franciscan robes, usually reading or writing

The Seraphic Doctor, Saint Bonaventure, was born in 1221 at Balneoregio, in the State of Tuscany. His parents were very distinguished people, not only on account of their nobility and great riches, but still more for their piety and virtues. When scarcely four years old, Bonaventure became dangerously sick and the physicians despaired of his life. His mother appealed to Saint Francis of Assisi, who was still living at that period, begging him to obtain, by his prayers, her son’s life from God. She promised to bring him up to the honor of the Almighty, and in the course of time to consecrate him entirely to His divine service in the Order founded by Saint Francis. The latter prayed for the sick child and the malady was subdued. In regard to this miracle the holy man cried: “O Buona Ventura!” which means, “Oh happy event!” and from that time they called the child, so miraculously cured, Bonaventure, although at the baptismal font it had received the name of John.

Arrived at the period when reason awakens, Bonaventure heard of the promise his mother had made in regard to him and fulfilled it by entering joyfully into the Order of Saint Francis. After having finished his probation, he went to Paris to devote himself to study, and his progress in learning was as great as his advancement in virtue, especially in humility, constant self-denial, perfect obedience, great love of his crucified Lord, and ardent devotion to the Blessed Sacrament. He meditated daily on the passion and death of Christ, and spent as much time as he could in prayer before the Blessed Sacrament. He seldom received Holy Communion, especially when he himself said Mass, without shedding many tears. His innocence he preserved inviolate. The celebrated Doctor Alexander of Hales, under whom Bonaventure studied, used to say, that it seemed to him that he had not committed any sin in Adam; so strictly did he control his inclinations, so great were his virtue and his piety. Before he was thirty years old, his superiors appointed him to teach theology in the University of Paris, which he did with immense success. There he and Saint Thomas of Aquin received the title of “Doctor,” the highest dignity conferred upon Theologians. At the age of 35 years, he was elected General of the whole Seraphic Order, and his election was confirmed by Pope Alexander, who had presided over the assembly. When once installed in his new functions, he was as zealous to preserve the rule of the holy Founder, as he had previously been earnest in declining the dignity. He made the most wholesome regulations, and led all those under him by word and example to great sanctity. During eighteen years he administered his office, with so much wisdom, mildness and strength of character, that he was loved and esteemed by all, and venerated as the second Founder of the Order.

Although occupied with such constant and important labors, he never neglected his devotional exercises or his studies. We possess this day a great many theological works of great learning written by this holy man. Among others, he wrote a book to refute those who slandered the Mendicant Orders, which he entitled: “A Defense of the Poor.” He proves in this book the temporal as well as spiritual benefits of such orders. He also wrote several most learned and eloquent books in praise of the Blessed Virgin, whose honor he desired to further to the best of his ability, and whom, from childhood, he had greatly venerated. There is also extant from his pen, the life of Saint Francis, Founder of the Seraphic Order. Whilst he was writing this work, Saint Thomas Aquinas came to pay him a visit. Hearing in what Bonaventure was occupied, he declined disturbing him, and left with the words: “Let us leave one Saint to work for another.” Saint Thomas so highly esteemed Bonaventure, that he did not hesitate to call him a Saint while he was still alive. This holy man was greatly astonished that Bonaventure, being so much occupied with his duties, yet found time to write so many books of such profound learning, and one day asked him where his library was. Bonaventure pointing to a crucifix, said: “This is the library, wherein I find all that I teach to others.” Before he began to study, or whenever a doubt or a difficulty during study embarrassed him, he fell down before the Crucifix and humbly prayed for Divine assistance. He said more than once, that by this means, he had obtained more knowledge and wisdom than by all his industry. Not content with all this, the holy man preached publicly in all the places which he visited in the exercise of his functions, exhorting sinners to repentance and the pious to be constant in good works; by which he converted, in a most remarkable manner, the most hardened sinners.

The fame of his great knowledge and holiness, which spread all over the country, was of great benefit to him in his missionary work; whence he received the title of Seraphic Doctor, by which he is still known in our days. Bishops and prelates of the Church honored the Saint still more than other people of a lower degree. Clement IV, desired to reward him for his many services to the Church with the Archbishopric of York; but the holy man throwing himself at his feet, begged so earnestly to be spared the burden of this honor, that the Holy Father acceded to his request. After the death of this Pope, the Cardinals, assembled at Viterbo, could not agree in the election of a new head of the Church, and they at last determined to leave the choice to Bonaventure, promising to accept as Pope, whomsoever he thought deserving to receive the highest of earthly dignities. This was surely the greatest sign of honor which they could confer upon the Saint. Bonaventure, after having prayed to God, said that, in his opinion, Theobald, archdeacon of Liege, who was not even present, was most worthy to be raised to the Pontifical Throne. The cardinals received his decision and Theobald became the head of Christ’s Church. This Pope, who took the name of Gregory X, sent afterwards the hat and insignia of a Cardinal to Bonaventure, nominating him Bishop of Albano, and commanding him at the same time, to obey without any opposition. The papal Nuncios who were to convey this news to the Saint, found him occupied in washing the dishes in the kitchen. He listened with unfeigned surprise to their message, and as he saw that, this time, there was no escape left, he obediently submitted, but nevertheless he finished his humble occupation. The Pope, calling him to Rome, took him to Lyons where a general Council was held, during which he gave new proofs of his great learning, and of his unwearied zeal in promoting the welfare of the holy Church. It pleased the Almighty, to call His faithful servant, in the midst of his pious labor, and after a short illness, to receive his eternal reward. He died in 1274, only fifty-three years of age. The Pope and all the bishops deeply lamented his early death, but God immediately honored him by many miracles. One hundred and sixty years later, when on account of the erection of a new Church, the relics of the Saint were exhumed, it was found that the flesh of the body was entirely consumed, the head excepted, of which the hair, teeth, tongue, eyes and ears, lips and cheeks, were as perfect as though he had still been living. The head, therefore, was preserved in a rich shrine, and the rest of the body laid into a coffin. After many years, when the Huguenots or Calvinists took possession of Lyons, they publicly burned the body of the Saint and threw the ashes into the river. The holy head, however, was saved from their rage by the care of a priest, who, though most cruelly tortured, to make him confess where the relic was kept, preferred to bear the suffering rather than reveal where the precious treasure was concealed.

Practical Considerations

1. The love and devotion of Saint Bonaventure to the passion and death of our Lord was great beyond description. He meditated upon them daily. The crucifix was continually before his eyes, and before it he said his prayers, either prostrate on the ground or on bended knees. I hope that you are not among those who are ashamed to keep an image of Christ in their room: as in that case I must remind you of the saying of our Lord, that, on the judgment-day He will be ashamed of those who on earth are ashamed of Him. I will suppose, therefore, that you have a crucifix in your room, but why do you so seldom prostrate yourself before it? Why do you so seldom meditate on the passion and death of the Saviour? Is this a sign of love and gratitude towards Him? If any human being had suffered, for love of you, only half what Christ the Lord suffered; or if he perhaps had died to save you from death, how would you feel towards him? And why have you not the same feelings towards your Redeemer? Endeavor, at least, to show greater love for Him in future. Let no day pass without praying before the crucifix; raise your eyes to it sometimes during the day, and manifest, by short prayers and pious ejaculations, your love and devotion towards your suffering Saviour; as for example: “With my whole heart I love Thee, O Jesus, and it is bitter grief to me that I have offended Thee, O merciful God!” Or “Cleanse my soul with Thy precious blood.” Or, “Jesus Christ, who didst die for me upon the cross, have mercy on me!” etc.


2. Saint Bonaventure very seldom received holy Communion or said Mass, without shedding tears. Love to the Saviour in the most holy sacrament thus moved his heart. How great is your devotion and love to the Blessed Sacrament, especially at the time when you receive it? How much time do you give to prayer before and after holy Communion? Do you purify your soul from every stain by a sincere confession? Do you adorn it with virtues, that it may be a worthy dwelling for so great a guest as the only Son of the Almighty? Do you appear with due reverence at the table of the Lord? How much time do you give to thanksgiving after your dear Saviour has come to you, and what is your devotion during the same? Examine yourself on these points, and correct yourself where you have been negligent. Before all things, however, take care that you never receive your Lord while in mortal sin, “For” says Saint James of Nisibis, “this is a crime that cannot be excused;” a crime, the wickedness of which is so great, that it deserves no pardon, when committed voluntarily, as it offends Christ our Lord above all others. You know, you believe that He whom you receive is not only your Saviour, but also your Judge, who has power to condemn you. Before Him you will soon appear to receive your sentence for all Eternity. How dare you, therefore, receive Him unworthily, when you know that you thus draw upon yourself the wrath of your Judge, and render yourself deserving of everlasting punishment? Is there any crime, any blasphemy, which can be compared with this? And does there exist a punishment great enough to atone for so horrible an offence towards our dear Lord? “Woe to him, eternal woe, who dares to go unworthily to the table of the Lord,” says the venerable Bede. “Judas, the traitor, was the first to go to Holy Communion in mortal sin. What happened to him is known to you. At the moment he committed the sacrilege, the devil took possession of him, and incited him to betray his Lord. Guard yourself that you may not imitate his wickedness; otherwise you will receive the same punishment “Let no one dare to approach the table of the Lord like Judas,” says Saint Chrysostom.

Source : Wikipedia

இன்றைய புனிதர்

(ஜூலை 15)

✠  புனிதர் பொனவென்ச்சர் ✠
(St. Bonaventure)

கர்தினால் ஆயர், மறைவல்லுநர்: 
(Cardinal Bishop of Albano, Doctor of the Church)

பிறப்பு: கி.பி. 1221
பக்னோரெஜியோ, விடேர்போ பிராந்தியம், லேடியம், திருத்தந்தையர் மாநிலம்
(Bagnoregio, Province of Viterbo, Latium, Papal States)

இறப்பு: ஜூலை 15, 1274 (வயது 52–53)
லியோன், லியோன்னைஸ், ஆர்ல்ஸ் அரசு
(Lyon, Lyonnais, Kingdom of Arles)

ஏற்கும் சமயம்:
ரோமன் கத்தோலிக்க திருச்சபை
(Roman Catholic Church)

புனிதர் பட்டம்: ஏப்ரல் 14, 1482
திருத்தந்தை நான்காம் சிக்ஸ்டஸ்
(Pope Sixtus IV)

நினைவுத் திருவிழா: ஜூலை 15

புனிதர் பொனவென்ச்சர், இத்தாலிய மத்திய கால இறையியலாளரும் (Italian Medieval Franciscan), மெய்யியளாலரும் (Scholastic Theologian) ஆவார். ஃபிரான்சிஸ்கன் சபையின் ஏழாவது தலைவராக (The seventh Minister General of the Order of Friars Minor) பணியாற்றியவர் இவர், அல்பேனோவின் கர்தினல்-ஆயர் (Cardinal Bishop of Albano) ஆவார். கி.பி. 1482ம் ஆண்டு, ஏப்ரல் மாதம், 14ம் தேதியன்று, திருத்தந்தை நான்காம் சிக்ஸ்டஸ் (Pope Sixtus IV) இவரை புனிதராக அருட்பொழிவு செய்வித்தார். திருத்தந்தை ஐந்தாம் சிக்ஸ்டஸ் (Pope Sixtus V) கி.பி. 1588ம் ஆண்டு, இவரை திருச்சபையின் மறைவல்லுநர் (Doctor of the Church) என அறிவித்தார். இவரை "தெய்வீக மறைவல்லுநர்" (Seraphic Doctor) எனவும் அழைப்பர்.

“கியோவன்னி டி ஃபிடான்ஸா” (Giovanni di Fidanza) எனும் இயற்பெயர் கொண்ட பொனவென்ச்சரின் பெற்றோரின் பெயரைத் தவிர இவரைப்பற்றிய குழந்தைப் பருவம் பற்றின எந்த தகவல்களும் இல்லை. இவரது தந்தையாரின் பெயரும் “கியோவன்னி டி ஃபிடான்ஸா” (Giovanni di Fidanza) ஆகும். தாயாரின் பெயர் “மரியா ரிடெல்லா” (Maria Ritella) ஆகும். அப்போதைய திருத்தந்தையர் மாநிலத்தின் (Papal States) பிராந்தியமான “ஊம்ப்ரியாவின்” (Umbria) அருகேயுள்ள “பக்னோரெஜியோ” (Bagnoregio) எனும் இடத்தில் பிறந்தவர்.

கி.பி. 1243ம் ஆண்டு, தமது 22ம் வயதில், பொனவென்ச்சர் ஃபிரான்சிஸ்கன் சபையில் (Franciscan Order) சேர்ந்து, “பாரிஸ் பல்கலையில்” (University of Paris) “அலெக்சாண்டர்” (Alexander of Hales) மற்றும் “ஜான்” (John of Rochelle) ஆகிய இரண்டு புகழ் பெற்ற ஆசிரியர்களிடம் கல்வி பயின்றார். பத்தே வருடங்களில் (கி.பி. 1253ம் ஆண்டு) பாரிஸ் நகர ஃபிரான்சிஸ்கன் சபையின் தலைமைப் பொறுப்பேற்றார். பன்னிரெண்டாம் நூற்றாண்டில் “பீட்டர் லொம்பார்ட்” (Peter Lombard) எழுதிய “வசனங்களின் நான்கு புத்தகங்கள்” (The Four Books of Sentences) என்ற இறையியல் புத்தக விரிவுரையாளராகும் பெருமை நான்கு வருடங்களுக்கு முன்னரே அவருக்கு கிட்டியது.

தமது எதிர்ப்பாளர்களின் நிந்தைகளிலிருந்து சபையை வெற்றிகரமாக பாதுகாத்த பின்னர், சபையின் தலைவராக (Minister General of the Order of Friars Minor) பொனவென்ச்சர் தேர்வு செய்யப்பட்டார். கி.பி. 1265ம் ஆண்டு, நவம்பர் மாதம், 24ம் நாளன்று, “யோர்க் உயர்மறைமாவட்ட பேராயராக” (Archbishop of York) நியமனம் பெற்றார். ஆனால், பேராயராக அருட்பொழிவு செய்யப்படாமலேயே, கி.பி. 1266ம் ஆண்டு, அக்டோபர் மாதம், தமது நியமனத்தை கைவிட்டார்.

திருத்தந்தை “பத்தாம் கிரகோரியின்” (Pope Gregory X) தேர்தல் நடக்க பொனவென்ச்சர் ஒரு கருவியாக இருந்திருக்கிறார். திருத்தந்தை இவருக்கு “அல்பேனோவின் கர்தினால் ஆயர்” (Cardinal Bishop of Albano) எனும் பதவியை பரிசளித்து மகிழ்ந்தார். அத்துடன், கி.பி. 1274ம் ஆண்டு “லியோன்” நகரில் நடக்கவிருந்த இரண்டாம் பெரிய ஆலோசனை மன்றத்தில் (Great Second Council of Lyon) பங்கேற்க அறிவுறுத்தினார். இரண்டாம் பெரிய ஆலோசனை மன்றத்தில் இவரது குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்புகள், கிரேக்க மற்றும் லத்தீன் திருச்சபைகளின் ஐக்கியத்திற்கு வழிவகுத்தது. 

பொனவென்ச்சர், திடீரென்று சந்தேகத்திற்கிடமான சூழ்நிலைகளில் மரித்துப் போனார். அவர் ஃபிரான்சிஸ்கன் துறவியரை மிதமான, அறிவார்ந்த வகையில் வழிநடத்தினார். அது, இயேசு சபையினர் வரும்வரை அதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் பெற்றுத் தந்தது. அவரது இறையியல், முற்றிலும் நம்பிக்கை மற்றும் காரணங்களை ஒருங்கிணைக்க ஒரு முயற்சி மூலம் குறிக்கப்பட்டது. விசுவாசத்தில் தொடங்கும் அறிவினை மனித இனத்துக்கு தரும் கிறிஸ்துவே உண்மையான தலைவர் என்று எண்ணினார். அறிவார்ந்த புரிதல் மூலம் உருவாக்கப்பட்டு, கடவுளின் ஐக்கியம் மூலம் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது என்று நம்பினார்.

ஆதாரம்: விக்கிபீடியா

Sainte du jour

(15 juillet)

✠  Saint Bonaventure ✠

(Evêque et Docteur de l'Eglise)

Né : 1221
Bagnoregio, Toscane, Italie

Décédé : 15 juillet 1274
Lyon, la France des causes naturelles

Mécénat :
• Contre les problèmes intestinaux • Bagnoregio, Italie
• Pueblo indien Cochiti • Université Saint Bonaventure, New York

Représentation :
• chapeau de cardinal • ciboire • Sainte Communion
• Cardinal en robe franciscaine, généralement en train de lire ou d'écrire

Le docteur séraphique, saint Bonaventure, est né en 1221 à Balneoregio, dans l'État de Toscane.  Ses parents étaient des gens très distingués, non seulement par leur noblesse et leur grande richesse, mais encore plus par leur piété et leurs vertus.  A quatre ans à peine, Bonaventure tombe gravement malade et les médecins désespèrent de sa vie.  Sa mère fit appel à saint François d'Assise, qui vivait encore à cette époque, le priant d'obtenir, par ses prières, la vie de son fils de Dieu.  Elle promit de l'élever jusqu'à l'honneur du Tout-Puissant et, à la longue, de le consacrer entièrement à son service divin dans l'Ordre fondé par saint François.  Ce dernier a prié pour l'enfant malade et la maladie a été maîtrisée.  A propos de ce miracle, le saint homme s'écria : « Ô Buona Ventura !  ce qui signifie "Oh heureux événement !"  et dès lors on appela l'enfant, si miraculeusement guéri, Bonaventure, bien qu'aux fonts baptismaux il eût reçu le nom de Jean.

Arrivé à l'époque où la raison s'éveille, Bonaventure apprit la promesse que sa mère avait faite à son égard et l'accomplit en entrant joyeusement dans l'Ordre de Saint François.  Après avoir terminé sa probation, il est allé à Paris pour se consacrer à l'étude, et ses progrès dans l'apprentissage ont été aussi grands que son avancement dans la vertu, en particulier dans l'humilité, l'abnégation constante, l'obéissance parfaite, le grand amour de son Seigneur crucifié, et  dévotion ardente au Saint-Sacrement.  Il méditait quotidiennement sur la passion et la mort du Christ, et passait autant de temps qu'il le pouvait en prière devant le Saint-Sacrement.  Il recevait rarement la sainte communion, surtout lorsqu'il disait lui-même la messe, sans verser beaucoup de larmes.  Son innocence, il l'a préservée.  Le célèbre docteur Alexandre de Hales, auprès duquel Bonaventure étudia, disait qu'il lui semblait qu'il n'avait commis aucun péché en Adam ;  tant il contrôlait ses penchants, tant sa vertu et sa piété étaient grandes.  Avant qu'il n'ait trente ans, ses supérieurs le nommèrent pour enseigner la théologie à l'Université de Paris, ce qu'il fit avec un immense succès.  Là, lui et saint Thomas d'Aquin reçurent le titre de « docteur », la plus haute dignité conférée aux théologiens.  A l'âge de 35 ans, il fut élu général de tout l'ordre séraphique, et son élection fut confirmée par le pape Alexandre, qui avait présidé l'assemblée.  Une fois installé dans ses nouvelles fonctions, il fut aussi zélé à conserver la règle du saint Fondateur, qu'il avait été ardemment auparavant à en décliner la dignité.  Il a fait les règlements les plus sains et a conduit tous ceux qui étaient sous lui par la parole et l'exemple à une grande sainteté.  Pendant dix-huit ans, il administra sa charge avec tant de sagesse, de douceur et de force de caractère, qu'il fut aimé et estimé de tous, et vénéré comme le second Fondateur de l'Ordre.

Bien qu'occupé par des travaux si constants et si importants, il ne négligeait jamais ses exercices de dévotion ni ses études.  Nous possédons aujourd'hui un grand nombre d'ouvrages théologiques d'un grand savoir écrits par ce saint homme.  Entre autres, il écrivit un livre pour réfuter ceux qui calomniaient les Ordres mendiants, qu'il intitula : « Une défense des pauvres ».  Il prouve dans ce livre les avantages temporels aussi bien que spirituels de tels ordres.  Il écrivit aussi plusieurs livres des plus savants et des plus éloquents à la louange de la Sainte Vierge, dont il désirait favoriser l'honneur de son mieux, et que, dès l'enfance, il avait vénérée.  De sa plume subsiste également la vie de saint François, fondateur de l'ordre séraphique.  Pendant qu'il écrivait cet ouvrage, saint Thomas d'Aquin vint lui rendre visite.  Entendant de quoi Bonaventure était occupé, il refusa de le déranger, et partit en disant : « Laissons un Saint travailler pour un autre.  Saint Thomas estimait tellement Bonaventure qu'il n'hésitait pas à l'appeler saint de son vivant.  Ce saint homme s'étonna fort que Bonaventure, si occupé de ses devoirs, trouvât cependant le temps d'écrire tant de livres d'une si profonde science, et lui demanda un jour où était sa bibliothèque.  Bonaventure montrant un crucifix, dit : "C'est la bibliothèque, où je trouve tout ce que j'enseigne aux autres."  Avant de commencer à étudier, ou chaque fois qu'un doute ou une difficulté pendant l'étude l'embarrassait, il se prosternait devant le Crucifix et priait humblement pour l'assistance divine.  Il a dit plus d'une fois que, par ce moyen, il avait obtenu plus de connaissances et de sagesse que par toute son industrie.  Non content de tout cela, le saint homme prêchait publiquement dans tous les lieux qu'il visitait dans l'exercice de ses fonctions, exhortant les pécheurs à la repentance et les pieux à la constance dans les bonnes œuvres ;  par lequel il convertit, d'une manière des plus remarquables, les pécheurs les plus endurcis.

La renommée de sa grande connaissance et de sa sainteté, qui s'est répandue dans tout le pays, lui a été d'un grand bénéfice dans son travail missionnaire;  d'où il reçut le titre de docteur séraphique, par lequel il est encore connu de nos jours.  Les évêques et les prélats de l'Église honoraient encore plus le saint que les autres peuples d'un degré inférieur.  Clément IV, voulut le récompenser de ses nombreux services rendus à l'Église par l'archevêché d'York ;  mais le saint homme, se jetant à ses pieds, pria si vivement d'être épargné du poids de cet honneur, que le Saint-Père accéda à sa demande.  Après la mort de ce pape, les cardinaux, réunis à Viterbe, ne purent s'entendre sur l'élection d'un nouveau chef de l'Église, et ils décidèrent enfin de laisser le choix à Bonaventure, promettant d'accepter comme pape celui qu'il jugerait digne.  recevoir la plus haute des dignités terrestres.  C'était sûrement le plus grand signe d'honneur qu'ils pouvaient conférer au Saint.  Bonaventure, après avoir prié Dieu, dit qu'à son avis, Théobald, archidiacre de Liège, qui n'était même pas présent, était le plus digne d'être élevé au trône pontifical.  Les cardinaux ont reçu sa décision et Theobald est devenu le chef de l'Église du Christ.  Ce pape, qui prit le nom de Grégoire X, envoya ensuite le chapeau et les insignes de cardinal à Bonaventure, le nommant évêque d'Albano, et lui ordonnant en même temps d'obéir sans aucune opposition.  Les nonces pontificaux qui devaient transmettre cette nouvelle au saint, le trouvèrent occupé à faire la vaisselle dans la cuisine.  Il écouta leur message avec une surprise non feinte, et voyant que, cette fois, il n'y avait plus d'échappatoire, il se soumit docilement, mais il termina néanmoins son humble occupation.  Le pape, l'appelant à Rome, le conduisit à Lyon où se tint un concile général, au cours duquel il donna de nouvelles preuves de sa grande science et de son zèle infatigable pour le bien de la sainte Église.  Il a plu au Tout-Puissant d'appeler son fidèle serviteur, au milieu de son pieux travail et après une courte maladie, pour recevoir sa récompense éternelle.  Il mourut en 1274, âgé seulement de cinquante-trois ans.  Le pape et tous les évêques ont profondément déploré sa mort prématurée, mais Dieu l'a immédiatement honoré par de nombreux miracles.  Cent soixante ans plus tard, lorsqu'à cause de l'érection d'une nouvelle Église, les reliques du saint furent exhumées, on constata que la chair du corps était entièrement consommée, la tête exceptée, dont les cheveux, les dents,  la langue, les yeux et les oreilles, les lèvres et les joues, étaient aussi parfaits que s'il avait encore vécu.  La tête était donc conservée dans un riche sanctuaire, et le reste de la

corps déposé dans un cercueil.  Après de nombreuses années, lorsque les Huguenots ou les Calvinistes prirent possession de Lyon, ils brûlèrent publiquement le corps du Saint et jetèrent les cendres dans le fleuve.  La sainte tête, cependant, fut sauvée de leur rage par les soins d'un prêtre, qui, bien que très cruellement torturé, pour lui faire avouer où la relique était conservée, préféra supporter la souffrance plutôt que de révéler où était caché le précieux trésor.

Considérations pratiques

1. L'amour et la dévotion de saint Bonaventure à la passion et à la mort de notre Seigneur étaient grands au-delà de toute description.  Il les méditait quotidiennement.  Le crucifix était continuellement devant ses yeux, et devant lui il disait ses prières, soit prosterné sur le sol, soit à genoux.  J'espère que vous n'êtes pas de ceux qui ont honte de garder une image du Christ dans leur chambre : car dans ce cas, je dois vous rappeler la parole de notre Seigneur, qu'au jour du jugement, il aura honte de ceux qui  sur terre ont honte de lui.  Je suppose donc que vous avez un crucifix dans votre chambre, mais pourquoi vous prosternez-vous si rarement devant lui ?  Pourquoi méditez-vous si rarement sur la passion et la mort du Sauveur ?  Est-ce un signe d'amour et de gratitude envers Lui ?  Si un être humain n'avait souffert, pour l'amour de vous, que la moitié de ce que Christ le Seigneur a souffert;  ou s'il était peut-être mort pour vous sauver de la mort, que ressentiriez-vous envers lui ?  Et pourquoi n'avez-vous pas les mêmes sentiments envers votre Rédempteur ?  Efforcez-vous, au moins, de lui montrer un plus grand amour à l'avenir.  Ne laissez pas passer un jour sans prier devant le crucifix;  levez parfois les yeux vers elle pendant le jour, et manifestez, par de courtes prières et de pieuses éjaculations, votre amour et votre dévotion envers votre Sauveur souffrant ;  comme par exemple : « De tout mon cœur, je vous aime, ô Jésus, et c'est une douleur amère pour moi de vous avoir offensé, ô Dieu miséricordieux !  Ou « Purifie mon âme avec ton précieux sang ».  Ou, "Jésus-Christ, qui est mort pour moi sur la croix, aie pitié de moi!"  etc.


2. Saint Bonaventure recevait très rarement la sainte communion ou disait la messe sans verser de larmes.  L'amour du Sauveur dans le très saint sacrement a ainsi ému son cœur.  Quelle est votre dévotion et votre amour pour le Saint-Sacrement, surtout au moment où vous le recevez ?  Combien de temps consacrez-vous à la prière avant et après la sainte communion ?  Purifiez-vous votre âme de toute souillure par une confession sincère ?  La parez-vous de vertus, afin qu'elle soit une demeure digne d'un aussi grand hôte que le Fils unique du Tout-Puissant ?  Apparaissez-vous avec respect à la table du Seigneur ?  Combien de temps consacrez-vous à l'action de grâces après que votre cher Sauveur est venu vers vous, et quelle est votre dévotion pendant ce temps ?  Examinez-vous sur ces points et corrigez-vous là où vous avez été négligent.  Avant toutes choses, cependant, veillez à ne jamais recevoir votre Seigneur en état de péché mortel, "car" dit saint Jacques de Nisibe, "c'est un crime qui ne peut être excusé";  un crime dont la méchanceté est si grande qu'il ne mérite aucun pardon, lorsqu'il est commis volontairement, car il offense le Christ notre Seigneur par-dessus tous les autres.  Vous savez, vous croyez que Celui que vous recevez n'est pas seulement votre Sauveur, mais aussi votre Juge, qui a le pouvoir de vous condamner.  Devant lui, vous apparaîtrez bientôt pour recevoir votre sentence pour toute l'éternité.  Comment oses-tu donc le recevoir indignement, sachant que tu t'attires ainsi la colère de ton juge, et que tu te rends digne du châtiment éternel ?  Y a-t-il un crime, un blasphème qui puisse être comparé à cela ?  Et existe-t-il un châtiment assez grand pour expier une si horrible offense envers notre cher Seigneur ?  « Malheur à celui, malheur éternel, qui ose s'avancer indignement à la table du Seigneur », dit le vénérable Bède.  « Judas, le traître, a été le premier à aller à la Sainte Communion en état de péché mortel.  Ce qui lui est arrivé vous est connu.  Au moment où il commettait le sacrilège, le démon s'emparait de lui et l'incitait à trahir son Seigneur.  Garde-toi de ne pas imiter sa méchanceté ;  sinon vous recevrez le même châtiment « Que personne n'ose s'approcher de la table du Seigneur comme Judas », dit saint Chrysostome.

Source : Wikipédia